現代科學技術發展越來越快，科技轉化成現實生産力的週期越來越短，與此同時，大學在逐漸走出象牙塔，越來越走近政治、經濟、社會舞臺。在與世俗、功利的較量中，我們卻發現“大學精神”──這一支撐科技發展的靈魂，似乎落在了後面。

　　翻開中華民族的歷史，其中不乏給後人以鼓舞和力量的“大學精神”：蔡元培先生的“學術自由，兼容並包”，梁啟超先生的“自強不息，厚德載物”，陳寅恪先生的“獨立之精神，自由之思想”，竺可楨先生的“大學是社會之光，不應隨波逐流”，這些都是他們所倡導和奉行的大學精神，引領一批學人開創了具有一代“風骨”的大學氣度。

　　大學精神中的開拓、創新要素是科技繁榮的原動力。愛因斯坦曾經説過：“想象力比知識更重要。”大學從産生之日起，就是探索、發現、傳播新知識的場所。正是為了探索和發展高深學問，才有了“教師和學生共同探索學問的行會組織”這一最初意義上的大學。即使以堅守理性主義和古典主義者著稱的英國紅衣主教紐曼，也認為大學乃是“一切知識和科學、事實和原理、探索和發現、實驗和思考的高級保護力量”。柏林大學的創立確立了教學與科研相結合的辦學原則，以發現新知為目標的科學研究成為大學的重要職能，開拓、創新逐漸成為大學精神中重要的特徵，其精神實質也開始有了更為廣泛的涵義。沒有了開拓與創新，科技發展就像無根之樹，將很快失去原有的生命力。

　　大學精神中的獨立、自由要素是科技繁榮的保障。大學應當保持應有的清醒與理性，不能跟風，不能盲從，要有“咬定青山不放鬆”的精神。真正的科學和技術研究是人類理智和自由精神最高的表現。它是主動的，不是被動的；它是獨立的，不是依賴的。教育家蔡元培指出：“大學者，囊括大典，網羅眾家之學府也。”正如他在北大任校長時那樣，對各種學派，依循思想自由之原則，兼容並包。海納百川的大度與百花齊放、百家爭鳴的自由精神，其實就是一種直面真善美和假惡醜的氣度，大學作為社會精華濃縮的特殊存在，必須擁有這種氣度。在這樣的環境氛圍下，追求科技發展的人們才能産生更多思想的火花，迸發出靈感。

　　大學精神中的科學、批判要素是科技繁榮的基石。“細推物理須行樂，何用浮名絆此身”，這句唐詩告誡人們不應浮躁，不要因追名逐利而馬失前蹄。這就要求科技工作者以有利於社會為原則來約束自己的行為。它既包括從事科學研究的一系列行為規範，如一些學者提出的普遍性、公有性、無私利性和有條理的懷疑論、實證性、客觀性等原則，也包括從事科學研究的價值追求，把真善美的高度統一作為科學研究的最高價值準則。科學研究的價值和使命在於追求真理、造福人類，這是科學、批判要素的真諦，也是科技繁榮大發展的行為基礎。

　　上世紀初美國人佛萊斯納在他的《大學》一書中説：“大學是一個有機體，是社會的表徵，是批判地把持一些永久性的觀念的地方。”大學作為知識、科技、高層次人才的聚集中心，社會精神文化的高地，與社會發展密切相關。而大學精神內涵中的開拓、創新，獨立、自由，科學、批判等要素往往內化為大學的操守與觀念，外化為培養人的實踐與大學的社會貢獻，全面而有力地支撐科技繁榮與發展。

　　（作者為蘇州科技學院副院長、研究員）