河南平頂山劉嘉以古稀之年篳路藍縷而創業，積百餘萬之資傾囊造福鄉梓和後人，而杭州律師戴和平聞訊老人暮年生計困頓，遂以“壓歲錢”形式連續14年匯款15筆共計2.9萬元扶助老人，兩位善者以善助善，相互為善(詳見下文)。

　　當代英國演化生物學家、動物行為學家和科普作家理查德 道金斯在其1976年出版的名著《自私的基因》一書中提出，基因是我們行為的原動力，其特點是自私並且只對自己的生存和繁殖感興趣。

　　在自然界，動物為了食物、配偶、居所等物質性利益而血腥爭鬥；植物為了獲取陽光、水分等成長所必不可少的條件而互相擠壓，凡此種種，都可以從道金斯的理論中得到理性的詮釋。

　　他還解釋説，即使那些看起來利他的行為都符合這個“自私”的模式。比方説，既然子女會有一半的基因和母親的相同，如果一位母親犧牲自己的生命來保護她的孩子，那麼她的基因就會繼續存活下去。“因此，”他説，“她看來無私的行為實際只是基因（即複製者）利用生存機器確保自己的複製體更可能存活下去的一個策略。”

　　現實生活中，我們隨處可見別人或者我們自己無論考量任何利害，總是首先從自身的利益點出發，這當然是正常的，不特如此，有了道金斯的科學研究結論之後，我們甚至可以認為自利想法和行為是我們作為生物的一種本能而已，因此無可厚非。

　　然而，生物進化後，尤其是在認知和行為能力形成高出於所有生物不知凡幾的人類後，這種無序的血腥競爭又可能會導致人類這個物種的自我毀滅，於是，在人類“競爭”的各種遊戲規則應運而生之外，從道德和信仰的角度，人類還樹立了自己同類裏善者的標高，這就是古往今來一些值得我們敬仰和師法的道德楷模，他們的共同特徵就是都具有忘我而無私的善。

　　人類進入文明時代後，在自利和利他這兩個極點之間，還有4個層次損己利人，是聖人；利己利人是常人；損人利己，是敗類；損人損己，是狂人。

　　以此來揆諸百歲老人劉嘉和知天命的中年人戴和平，這二位屬於第一境界者，值得敬仰，這二位的善舉不分地域人群職業，只要願意，均可“複製”，即令效果有所遞減，也至少可臻于“利人利己”境界，因此具有“榜樣的力量”。

　　為善而不可學習或者模倣，“忘我”到了不可理喻的地步，則可能是偽善。

　　與偽善迥異，真善的美，就在於具有可以複製、模倣和傳習，它對所有的人均具有廣泛性、普遍性和現實性。