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同是待母親,為何兩重天

發佈時間:2012年01月15日 02:05 | 進入復興論壇 | 來源:紅網 | 手機看視頻


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  同日,看到兩則新聞,一則是:浙江臨海市八旬老人王荷英在老伴死後遭兒女遺棄,以至於爬到廁所中睡覺,最終餓死在路邊。(1月12日《檢察日報》)另一則是:貴州籍男子熊貴才81歲的母親欲到山東聊城過年,為了讓母親與家人團聚,熊貴才乘車之餘一路背著出行不便的母親。(1月12日《北京晨報》)

  兩則新聞,一個浙江,一個貴州,本來毫不相關,但因皆與母親有所關聯,再加上態度迥異,使得這對比鮮明——同是待母親,為何兩重天?一個有四個子女,但皆視父母如拖累,最後遺棄致死,人間最大悲劇,恐怕也莫過於此;另一個則是對母親呵護有加,關懷備至,親情的溫暖,顯現無疑。將兩個新聞放至一起分析,更能催人反思。

  按著矛盾論的分析來説,凡事有好有壞,似乎再正常不過。但親情不該在此列,何以?因為血濃于水,最淳樸與真摯的情感存于其中,維繫著家庭倫理,讓家變得更加溫暖。換言之,在家裏面,即便有矛盾,有不同觀點,但歸於一點上,必須團結,必須有溫暖,必須能彼此相濡以沫。而對待父母,更應沒有“不好”的概念,無論于社會倫理還是現實契約而言,對父母好,對其盡孝,都是為人兒女的一種責任與義務。

  顯然的是,當前形式不容樂觀。我們見過直接將老人送到老人院的,之後除了給錢不聞不問的;也聽説過因為母親給錢不及時,便在機場刺母的……當家庭的倫理道德,被衝擊得如此支離破碎時,帶給我們足夠的啟示與反省:要構建怎樣的現代社會孝道倫理,才能更加完好地維繫家庭秩序的穩定?

  一直以來,我們靠倫理道德維繫著孝道倫理,而不孝之人,也往往為社會所排斥與唾棄,而西方則主要靠契約來維繫孝道,如法律規定了子女的贍養義務等,如不遵守,將受到法律制裁。就現實而言,很難斷定哪種方法更好,畢竟,無論是東方和西方,這麼多年也都走過來了,可見維繫孝道倫理的方法,並不局限于某一種方式,合適的才是最好的。我們看待時,也不應從自己的文化品位與文化角度出發,對契約式倫理道德予以排斥。

  但一個不容否認的事實是,現代孝道倫理重建已經迫在眉睫,當傳統的倫理道德有逐漸瓦解的姿態時,當“孝”有了倫理道德難以支撐的跡象時,我們必須思考現代化的出路。如今社會,早已不是家長制“一言堂”,但是不是該完全走向契約化呢?仍值得思考。畢竟,我們的傳統道德正在不斷地消解一些陳舊的“印跡”,去除一些不合時宜的道德基礎,必須要有一些更新的道德秩序來維繫,不然社會是危險的。

  我們所存在的,畢竟是一個有著濃厚傳統道德倫理的社會,那顯然,仍舊要以道德為基礎,只有在道德底線失卻時,才用西方式契約道德來維繫,即法律來兜底。故而,如何尋找到傳統道德與西方契約式道德的平衡點,是我們重建現代孝道倫理的出發點。畢竟,我們希望看到更多“背母探親”的子女,而非“遺棄母親”的子女。

  (來源:紅網)

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