借用魯迅先生送友人的此兩句詩，做為品鑒申先生“書法作品”的題名，吾有如是思忖：同為秦皇島異客的秦皇島人，吾嘗試文藝評論創作之初（公元一九八五），正是申先生玉為河北書家之始，兩人可謂有“藝術”履歷之機巧；申先生經詩詞家守森兄引識：上世紀八十年代末，正值新時期“文學熱”的巔峰時節，他毅勇東渡致力日本近代文學研修……席間會隙雖寥寥幾語，談藝論著，觀世議事、咏嘆抒懷彼此多有相諧之語，此乃道同相與者偶逢之幸也；無論從文從藝，吾貫以人格品行概其高遠。與申先生交往雖“三日余”，聽其闡揚，暢書布藝珍其傳統悉重淵源，汲取百科獨抒性靈皆有來歷。乃善入書道飽含經綸而透溢儒雅之氣，吾喜信之。

　　悉讀申先生書法作品選集，重溫山東作家尤鳳偉在創作談一一《我們何去何從一一關於〔魂不附體〕》中的論斷：“置身於當下這讓人不勝‘糾結’的時代”：君不見，“念想，或曰慾望，已經成了人們謀取私利過‘好日子’的原動力。”“叢林法則被普遍認同……花樣翻新的坑蒙拐騙……永不饜足的貪腐……心馳神往于一己‘念想’難以自拔……在攫取的博弈中，人人的精神都受到了創傷……我們面對的問題是何去何從？”尤其負有教化、凈化、引領、提升人們心靈與精神職責的“文藝”工作者，身處十字街口，“擔當”先進文化“愛國，為民，祟德，尚藝”之時代神聖賦予當義不容辭。

　　正是基於這樣一種我們共同認知的道義，當申先生將他晚近的“書法作品選粹”呈現在我面前的時候，令我眼前一亮的不僅僅是其“書法”藝術的構圖、走勢、筆觸……帶給我的藝術具象的怡悅，更讓我掩卷長思的是他“精神到處文章老；學問深時意氣平”的內容涵含：從卷首的“執政為民”，卷二的“修身做人”到八卷的“千古名句”……我隱約窺見申先生從自己書寫的民族傳統精義中受到的熏染；數十年來結交“三界五行”經由情感跌宕後的智略；尋究實現個人價值而深處世事滄桑打磨後的自省；種種人生感悟的精進直至人生境界的昇華……

　　我在為為數不多的書畫界友人的鑒戒語中不止一次的寫到：人格的高度即作品的“高度”。當下“偽大師”的氾濫，書畫品質的“自戧”……終究是操作者自身的“人格”扭曲、劣化造成的……甚幸善哉，申先生的“集子”為我的文學創作提供了這樣一個善本：“國正天心順，官清民自安”，吾雖不為官，當以此審時律己；“巫峽之水能覆舟，若比人心是安流”，觀今日之世界，查己閱之旅程，吾當深察莫怠矣！

　　申先生以“人格”苦渡“藝舟”，雖榮膺中日書藝之光耀而謙恭于儕輩，吾以為正是其“藝無止境”臻熟于大境之根係。

(回力 作者係中國作協會員、文藝評論家、秦皇島市文學創作院院長)

2012．3．19