石濤乃是高處不勝寒之曠世寫意巨匠，是余最最敬佩之宗師。尤其石濤的畫論：《苦瓜和尚話語錄》，乃是一部完整的畫學理論巨作。積一生繪畫經驗之總結，精深難懂，參有禪理玄談，必須自悟闡發哲理。要活到老學到老。

       如果説白石老人之大作，是鄉村風情、充滿人間氣息之天趣，那麼明末清初八大山人與石濤都是出家之人。

       八大山人乃是明朝之宗室，明太祖朱元璋第十七子之後裔，其父號癡山，暗啞不能語，出色的山水、花鳥畫家，明亡不久即死。朱統鑾是八大山人原名，明亡後改換名字，自號八大山人，另一名即“耷”。

       八大山人四字落款亦奇特：“八大”二字連綴，“山人”二字亦聯綴緊密，時而似“哭之”樣，時而似“笑之”樣，寄以國破家亡之痛。明朝亡，其宗室後裔無功名可言，八大山人不但自廢名姓而且裝成啞巴，大畫“啞”字貼于門上，見人手勢、筆談，絕不開口。身在清朝一直是個老遺民。臨川縣令胡亦堂曾請他作客，曾居官舍一年有餘，終於狂疾大發，忽然大笑，忽痛哭整日而成瘋癲。他佯狂玩世，近而為求出世、出家為僧，23歲剃髮為和尚，28歲正式“正法”，後稱宗師，從學百餘人。傳言因出家後，妻子離世，而轉為崇奉道教，36歲後於南昌建築道院，名“青雲譜”，一心經營道院直至62歲轉讓他人主持。故有26年道士生活。但他前13年和尚生涯卻為人説不休。石濤和尚曾書信八大山人：“聞先生七十四五，登山如飛。”看來，他在世年過八十。石濤和尚題八大山人畫水仙詩：“金枝玉葉老遺民，筆研精良迥出塵，興到寫花如戲影，眼空兜率是前身。”

       由於八大山人身世之傳奇不凡，其畫如人，不同凡響。余本十足無知，後來看過許多八大山人之原作，每次觀其畫，心靈深感震撼，而其妙處又不言傳，實在是有一種古怪幽澀、莫測高深之感。怪怪的構圖，大量之空白，極簡括之筆法，傲岸不馴之情態，揮灑禿筆卻流暢、風神。可見其技法、境界之高，凡人俗夫不可達。

       他有一幅作品，實在極怪，V字形的三角割斷構圖三分之一處，上有題詩，而這V 字形表示石壁，下垂頗為抽象之竹葉、牡丹。在兩個雞蛋形站不穩之尖石上，蹲有孔雀兩隻，花翎尾毛三根。鳥眼大大，黑眼珠一小黑點在上方，眼神奇特，十分人性化。此畫題詩一首，十分抽象難解，其詩：“孔雀名花雨竹屏，竹稍強半墨生成。如何了得論三耳，恰是逢春坐二更。”其後二句大有學問，有人曰：“三耳”之典故即《孔叢子》中所記“臧三耳”。“臧”乃奴婢之意。做奴才的，要有“三隻耳”，方可聽得靈，聽得快而多，侍候主子，一發聲即心領神會、聽話聽其音耳。清朝臣相頂戴花翎，即孔雀尾毛，以“三眼花翎”為最高。每日“坐二更”到隆福寺吃早點，坐等上朝。那兩隻驚呆孔雀大概是朝廷“三眼花翎”之奴才相吧！

       由此可見，八大山人並非雅玩弄墨之文人，他深藏內心愛憎之苦衷，創意性地抒發胸懷。尤其在他65歲後之花鳥作品，進入絕妙之境界，完全不在乎形，超出塵表，清高拔俗，酣暢而雄奇，形與章法變幻光怪陸離。形式高度簡略，是一種清空瀟灑，孤傲落寞，深具禪意之境界。（作者：厐均）