辛卯暮春，應老圃、徐永先生之邀去西安亮寶樓參加藝術散步——北禪書院中國水墨第十四回巡展暨長安古琴雅集。在大雁塔下慈恩客棧不想與老友隋牟邂逅相遇，彼此都有些喜出望外，情不自禁的擁抱在一起，久久不忍分開。

       隋牟上身著一件藏青色暗花格襯衫，下身卻隨便穿一土黃色條絨休閒褲子，足踏一雙咖啡色的繫帶的牛皮鞋，顯得比過去精幹了許多。舉手投足間還是那緘默無語、略有沉思的老樣子。別人説話時，他都是精神專注地傾聽，很少去插話，只有當他的諍友秋人發表演講時，他會出其不意地發出？攻擊，讓秋人猝不及防。而反應靈敏的秋人更不示弱，一陣連珠炮式的反唇相譏。二人這種調侃，常常地把大家逗得捧腹大笑。幽默也是一種智慧，由於隋牟和秋人的幽默，使大家感到這次雅集非常的溫馨和諧，輕鬆快樂。

       布展後，繞展廳瀏覽一圈，看到隋牟的畫作時，不由我大吃一驚。沒有想到幾年不見隋牟畫風為之大變，一改過去那種水墨淋漓而又雍容華貴的侍女艷姿，而把筆墨簡化到不能再減的程度，去掉了煙火之氣，遠離了浮躁塵囂，進入恬靜、散淡、超凡脫俗的禪意化境。

       余以為中國畫首先強調的是筆墨，筆墨是中國畫的靈魂，離開了筆墨去談中國畫，就是舍本求末了。大家都在説，提純筆墨，凝煉線條，技近乎道，自成面貌，真心做到的能有幾許人也，就連有些古人先賢畢其一生之精力，也只能望洋興嘆。清人著名畫家鄭板橋先生曾有一幅楹聯：“刪繁就簡三秋樹，標新立異二月花”，這幅楹聯中就觸及到書畫創作的幾大主要問題。

       一是刪繁就簡，這就是一個提純筆墨的過程。庸人畫畫不厭其繁，就像拙老婆和面，稠了加水，稀了加面，最終便成了一鍋漿糊。越是大師，越是惜墨如金，如八大山人朱耷貌似簡單的幾根線條，卻飄逸出塵，非功力深厚者豈能為之。板橋先生畫了一輩子竹子蘭草，他做夢也想把筆墨減下來，但大多是密不透風，很少有疏可走馬的時候，其筆墨線條也是見剛不見柔，缺乏變化。這對鄭老先生來説不能不説是一種遺憾。隋牟處理這個問題的能力一般人是難以企及的，這得益於他多年的書法基礎，又得意他讀書思辨，嚴謹而細微的治學精神。去觀隋牟？造佛像，或觀音菩薩、或頭陀神仙，用墨、用線幾乎達到極致。那墨濃而不滯，淡而不浮，虛實相間，燥潤相生，進入一種出神入化的境界，那線細如遊絲，卻一波三折，剛柔並濟，變化無窮。他在經營筆墨上不愧為用墨高手，可謂簡約而不簡單，平淡中見險絕也。

       二是標新立異，其實就是獨闢蹊徑，形成自己不於人同的藝術風格，成為開宗立派式的人物。殊不知這是最不容易做到的。成就一位藝術大師的地位，是多元素構成的。出去筆墨精神，文化品格，學富五車，閱歷豐富之外，天時地利人和也是不可缺少的。板橋先生一生標新立異，把隸書和魏碑結合起來，想獨創一種書體，然而除去楹聯還尚有可觀之處，其六分半書卻成了十分造作的非隸非魏的夾生飯了。隋牟在這一點是非常聰明的，傳統是一切藝術的基礎，離開了傳統去談創新，就無從談起。隋牟深入傳統，對宋元人物畫下過很多功夫，尤對明人陳老蓮、倪元璐等書與畫墨跡心追手摹。更為難能可貴的是隋牟師古，又不為古所？，善於去偽存真，直入其理，遺貌取神。他在研究傳統的時候，總是給傳統提出別人並不注意的問題，能夠舉一反三地去與古人對話，並由此生發自己一些奇妙的想法。其實，這才叫真正尊重傳統，忠實傳統。而那些平時嘴上喊著傳統，下筆卻與傳統相聚深遠，説道是偽傳統，必然陷入一種虛妄和怪異。余以為人最大的敵人是自己，最難戰勝的是自我。夫觀目前中國畫壇十歲“結殼”。為什麼有的人幾十年如一日寫一種字，畫一種畫，看一張等於看了全部，一輩子也走不出自己劃定的那個圈子。其因有三，一為先天性學樣不足，畫到一種程度，沒有學養支撐，終究走不遠；二為師古不化，整天在機械的重復的進行無效勞動，只能是一位畫匠而已；三為名利所困，有些很有稟賦的畫家出道，成名較早，已經在社會上有了一定影響，太看重名利，不敢變法，怕影響自己的市場。在這一點上，我十分欣賞和佩服隋牟。他的人物畫大都是宋元一路，對明清兩朝也是漫淫多年，可貴的是他與古代宮廷畫匠不一樣，有自己的點線語言，有自己的筆墨構成，更有自己的性情和審美高度。他是一個既有理論勇氣，亦有實踐精神，敢於超越古人，善於超越自我的人。

       近幾年來，隋牟對佛學産生了濃厚的興趣，且研究頗深，從他的畫中我讀到一種禪意，看來悟性極高，頗有慧根和善緣。隋牟近作大都是佛家禪畫，有菩薩觀音，大肚佛祖，亦有十八羅漢，和尚遊僧，形態各異，栩栩如生。他畫禪乃是禪心寫禪意。佛學要義就是清心寡欲，無為而治，師法自然，道法自然。他認為為藝者首先要淡薄清靜，慈悲為懷，不為名利所累，不為世風所擾，要沉下心來讀書，靜下心來畫畫。因此，他在精讀古代書論畫理的同時，有深研佛學禪經，從佛學中參悟為人為藝之真諦，以禪心寫禪意，心清畫自清。

       夫觀隋牟筆下佛家眾相，大都慈眉善目，笑容可掬，再配上那逸筆草草的老樹昏鴉，高天流雲，使人進入了一種曠達高遠，松靜淡雅的佛家境地，一顆久久蒙塵的心像被山間那一池清泉沖刷一樣，感到格外的清澈，通透，明朗，潔凈。

       隋牟在涉足佛學的同時，又拜徐公靜永先生門下習學古琴。古琴已有1600年曆史了，是春秋戰國時期的古代樂器。隋牟學琴像畫畫一樣，執著，一曲《良宵吟》學了近兩年時間，依舊愛不釋手。別人勸他再學別的曲子，他説，世上所有的樂器都是演奏給別人聽，只有古琴是給自己聽的，學琴不是為了獲得一技術，而只為養心也。余曾見過隋牟撫琴，雖説不見技藝精湛，倒也是神閒氣定。似看到朗月晴空，萬籟俱寂之夜，一位高士獨居書房，微閉二目，心無旁騖，雙手遊走七弦之上，裊裊清音從琴上流出，穿過軒窗，清風明月中飄蕩，是那樣的清新，那樣的悠遠，而琴者那份心性，那種清閒，使人分明感受元人的那種布衣逸士的氣質和風骨。

       坐禪，誦經，讀書，寫字，彈琴，畫畫是隋牟每日必做之事，以牟兄得執著，聰慧，心性，定力，我相信他一定會藝術精進，修成正果！