“嫁令闊”是赫哲族民歌的總稱，意即小調、小曲的意思。涉及了號子、兒歌、小調等多種體裁。嫁令闊是一種情感純樸、輕柔悠揚、流傳很廣的抒情歌曲，曲調旋律和節奏變化不大。有些歌曲需要在特定時間和特定場合演唱。也有些歌曲可以自由創作，表演時不但隨意性較大，而且沒有時間或場合限制，現編現唱，見啥唱啥。引目前，“嫁令闊”已經入選非物質文化遺産名錄。

       赫哲族嫁令闊從歌詞內容和曲調變化大致可分作五類：

       一是歷史性的古歌：內容具有神話、族源等性質，流傳下來的極少，十分珍罕。如用類似于依瑪堪曲調演唱的《遷徙歌》，就被譽為會唱歌的”活化石“。

       二是祭儀中的神歌：主要由赫哲族薩滿在祭祀儀式中演唱，有《請神歌》、《頌神歌》等。其曲調相對固定，但每個人演唱中又具有個性風采。神歌曲調後被依瑪堪藝術和篝火夜舞等引用。其曲式保存不多，在淩純聲的《松花江下游的赫哲族》中留存下一部分，彌足珍貴。

       三是生活中的風俗歌：反映內容有漁獵生産、男女愛情、民俗風情、家鄉山水等，這類民歌所佔比重比較大。其歌詞隨意性很大，可看見什麼唱什麼，想什麼唱什麼，詞曲盡情發揮。如《松花江相會情歌》、《想情郎》、《思戀調》等，都屬經典性作品。

       四是回憶性的傾訴歌：這類民歌的産生和赫哲族苦難經歷相關，或痛説苦難歷史，或抨擊日寇血腥罪行。這些民歌曲調緩慢悠長，悲切泣美，聽起來如泣如訴，給人一種壓抑感。如《過去痛苦的日子》等。

       五是新生活的讚美歌：這類民歌均産生在新中國建立後，數量比較大。其作者有吳連貴、吳福常、韓福德、孫玉森等。如《綠色的山喲綠色的水》、《捕魚謠》等，大都是在過去民歌的基礎上加以發揮填上新詞，互相傳唱，久而久之也就成了今天的新民歌。

       也有學者把它劃分為7種民歌，即勞動歌、薩滿歌、風俗禮儀歌、情歌、搖籃歌、古歌、悲喜歌等。