吳明新在演述伊瑪堪

       連通中國南北的同（江）三（亞）公路的北端起點是位於黑龍江省同江市的三江口廣場，一江之隔便是俄羅斯。從這裡往南可以直達海南三亞，再往南就到了印度尼西亞的巴厘島。三江口廣場旁邊有個赫哲族博物館，可從中了解中國少數民族赫哲族的漁獵文化。因為這個博物館，今年，三江口和巴厘島“連通”了。

       2011年11月23日，在巴厘島舉行的聯合國教科文組織政府間保護非物質文化遺産委員會第六屆會議上，中國申報的“赫哲族伊瑪堪説唱”（以下簡稱“伊瑪堪”）被列入《急需保護的非物質文化遺産名錄》，成為繼羌年、木拱橋傳統營造技藝、木活字印刷技術等之後中國的第7個入選項目。

       赫哲族目前只有4600余人，是我國人數較少的民族之一。赫哲族有語言無文字，用赫哲語説唱的伊瑪堪便成為記錄赫哲族歷史、風俗的活化石。“烏蘇裏江來長又長，藍藍的江水起波浪。赫哲人撒開千張網，歌兒滿江魚滿倉。”歌唱家郭頌演繹的《烏蘇裏船歌》，便是采風自伊瑪堪。

       隨著現代化的推進和語言環境的消失，現在會説赫哲語的只有二十來人，且大多只能傳唱兩三個片段的伊瑪堪，傳承已岌岌可危。“入選名錄，一方面説明伊瑪堪的藝術價值很高、具有全球性，另一方面讓我們對完成履約要求戰戰兢兢。我們要保護好、傳承好、運用好這一文化瑰寶，向世界交出優秀答卷。”黑龍江省文化廳廳長宋宏偉説。

       這，已成為黑龍江省非遺界的思考與追求。

       赫哲人和伊瑪堪説唱

       12月初的同江，下午3點多天就黑了。三杯酒下肚，吳寶臣唱起了傳承自爺爺吳連貴的伊瑪堪。悠揚渾厚的聲音響起，席間頓時寂靜。“赫哲族世居東北，大雪封山的時候，伊瑪堪就是赫哲人最好的娛樂活動。”吳寶臣説，“這也是我們赫哲族的歷史。”

       赫哲族世居黑龍江、松花江、烏蘇裏江流域，現在聚居在黑龍江省佳木斯市郊區敖其鎮敖其赫哲族村、同江市街津口赫哲族鄉和八岔赫哲族鄉，以及雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉。俄羅斯境內有3萬餘赫哲人，當地稱為“那乃族”。赫哲人此前以捕魚狩獵為生，現大多從事種植業、手工業。赫哲族和滿族共有一個祖先，後逐漸分化。清朝中期有了“赫哲”的稱謂，1934年出版的《松花江下游的赫哲族》一書則從學術上確立了這個名稱。

       “魚皮製衣酒敬神，狗拉雪橇赫哲人。”吳寶臣説的這句俗語生動地描繪出赫哲族漁獵文化的特點：赫哲人用魚皮來製作衣服，由此産生了入選首批國家級非遺名錄的赫哲族魚皮製作技藝；赫哲人喝酒前習慣用手指蘸酒後往外彈，意為敬神，且開場需先喝三杯；冬天，赫哲人會乘坐由狗拉的雪橇出行，由此和“使鹿鄂溫克”並稱“使犬赫哲人”……這一切有關赫哲人的漁獵生活、風俗人情、愛情故事，都被伊瑪堪忠實而傳神地記錄著。

       伊瑪堪以赫哲語敘事，散韻兼行，在一人無伴奏情況下即興表演，説唱交替進行，描述部落戰爭、反擊妖魔的傳説以及風土人情，以“莫日根”（英雄）為主題的故事居多。伊瑪堪的演述人被尊稱為“伊瑪卡乞發”，往往家族內世代相傳。伊瑪堪分“大唱”和“小唱”。前者以説為主，側重表現“莫日根”的長篇故事；後者以唱為主，側重表現抒情性的短篇故事。現已採錄的伊瑪堪有50多部，代表性作品有《滿鬥莫日根》、《英土格格奔月》、《亞熱勾》等。

       “伊瑪堪古樸平實，講究合轍押韻，唱腔帶有原始粗獷的山野氣息，並可以隨內容變化。以前優秀的伊瑪卡乞發可以連續説唱半個月，現在的伊瑪卡乞發能唱的則往往是片段，數量還比較少。”黑龍江省非物質文化遺産保護中心主任景堤介紹。

       可以説，伊瑪堪就是赫哲族的英雄史詩。“一個擁有英雄史詩的民族分外令人景仰……藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》、赫哲族的《伊瑪堪》。英雄史詩濃縮著一個民族的歷史精神與文化精華，是一個民族有聲有色的靈魂。”著名民間文藝家馮驥才曾如此讚美。

       在將伊瑪堪列入《急需保護的非物質文化遺産名錄》的會議決議上如此寫道：“伊瑪堪説唱有助於赫哲人的認同和凝聚，構成其歷史和價值觀的載體，併為之提供了連續感，在季節性勞作和節慶活動中發揮著集體記憶、教育和娛樂的功能。”