海派旗袍

       據《東方早報》報道，“隨著工業化進程的加速及城市現代化的發展，眾多的傳統非物質文化遺産失去了賴以存在的生態環境，傳承和保護難度加大，碎片化程度加重。”市“非遺”中心辦公室主任、研究館員張黎明昨天接受記者採訪時強調説。

       非遺面臨“碎片化”現象

       上海市目前有國家級“非遺”項目49項，市級“非遺”項目157項，區級“非遺”項目近300項。張黎明表示，“上海市的非物質文化遺産主要包括兩個方面，一種是農耕文化時代遺留下來的，比如顧繡、竹刻等；另一種則是上海城市發展中形成的工商文明遺産，包括傳統工藝和傳統美術。”

       “田山歌缺少田,灶頭畫沒有灶,農民畫沒有農民,手工棉紡沒有棉田……這些"非遺"項目的傳承保護必然受到制約。”中國民俗學會副理事長、華東師大教授陳勤建説，比如上海港碼頭號子，它不是“唱”的，而是在肩扛背抬時代工人們“吼”出來的，現在碼頭工作完全機械化了，這個“非遺”項目編成舞臺藝術，也開始在中、小學校教唱，可它實際上已經有些“變異”了。

       據初步統計，除已申報的“非遺”項目，上海市還有1900多項項目不完整的、或者碎片化狀態的非物質文化遺産。“上海大量的民間風俗、習慣都處在片斷或者不完整的狀態下傳承；一些傳説、技藝，隨著老人的去世，其傳承也不再完整；隨著城市的拆遷改造，一些習俗也支離破碎。”張黎明在調研時發現，法華寺的傳説，隨著上一輩老人的離開或去世，已經很難整合成一個完整的故事；隨著龍華鎮的拆遷改造，龍華公園的梅花沒了，解放前曾在這裡代代相傳的賞梅習俗也中斷了。

       改變“重申報、輕保護”

       “如何活下來”，是許多“非遺”項目的傳承者都在考慮的問題。可以説，“重申報、輕保護”一直是“非遺”保護揮之不去的話題。一些單位只看重入選名錄的社會影響，保護措施不落實，一些“非遺”項目空有軀殼，沒有任何時代的生命力。

       在“非遺”評審專家看來，很多情況下，“申報熱”的主要動機是商業化開發，或為地方和企業臉上貼金。之所以不惜成本來申報，是因為一旦申報成功、入選名錄，由此獲得的利益和名譽遠遠大於前期投入。

       正是由於對“非遺”項目的開發熱情過於高漲，導致保護態度冷淡。上海社科院研究員、文學所文化室主任蔡豐明舉例説，上海郊區就有水上“非遺”項目，被當地旅遊公司開發為旅遊項目，但因經營問題被“壓縮”掉，其可持續性令人憂慮。陳勤建教授表示，有的“非遺”被摻入不少所謂“當代元素”，反而畫蛇添足，破壞了原生態。

       在“非遺”傳承人方面，目前也有少數項目“傳承人不傳承”或根本無法傳承的現象也屢屢出現。復旦大學中文系教授鄭土有曾參與非物質文化遺産的考核，他發現有些項目並不適合申報，有些傳承人甚至是管理者而不是手工技藝的掌握者。有些項目，申請之後，也並未見實質的保護措施，可謂“徒有虛名”。為此，鄭土有表示，“非遺”項目需及時復核清理，不然對項目本身也是傷害。

       對於傳承人不傳承，“非遺”在列項目保護不好的情況，陳勤建教授表示，今年新出臺的《中華人民共和國非物質文化遺産法》有了規定，傳承人無正當理由不履行規定義務的，文化主管部門可以取消其傳承人資格，重新認定傳承人；對於傳承、保護不力的“非遺”項目，則有明確的退出機制。

       上海市“非遺”中心辦公室主任張黎明也表示，目前，上海市“非遺”保護部門也在討論出臺相應辦法，加強項目管理，考核管理辦法，評估相應標準，並將根據新的非遺法，出臺項目或傳承人的退出機制。