第九屆全國少數民族傳統體育運動會開幕式上，奧運拳擊冠軍鄒市明“爬刀梯”的點火方式令人叫絕。其創意源自流行于西南地區少數民族傳統的體育活動“上刀山，下火海”。而“上刀山，下火海”就是入選了第一批國家級非物質文化遺産名錄的“刀桿節”中最神秘莫測而又驚心動魄的表演絕技。

       除了“刀山火海”，民族運動會的競賽和表演中還有不少國家級“非遺”項目，維吾爾族的達瓦孜、蒙古族的搏克、朝鮮族的鞦韆……非遺的頭銜，不僅讓這些民族體育“活化石”走出深山村寨、為世人所知，而且鋪設了市場開發的誘人前景。

       傳統體育“申遺”熱

       達瓦孜是最早一批被列入國家“非遺”名錄的少數民族傳統體育項目。被確定為傳承人的“高空王子”阿迪力在政府的資助下，辦起了學校，親自傳授這項維吾爾族的“高空走大繩”絕技。

       許多傳統體育項目都在積極申報非遺，進入國家級名錄的已有幾十個，其中珍珠球、叼羊等不少項目來自少數民族。回族傳統武術踏腳則入選了寧夏自治區非遺名錄。該項目傳承人李光輝説，入遺之後，政府通過經濟補助手段解決了自己有心傳承、無力授徒的問題，踏腳還被納入政府系統保護工程，支持力度明顯加大。

       踏腳故里涇源縣還把這個項目列入4所中小學的體育課程，希望通過校園傳承扭轉這個傳統項目自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面。“校園授課有利於培養年輕人對傳統技藝的興趣，”李光輝説。

       目前，全國許多省區市都有不同級別的“非遺”名錄和相應的保護政策。

       非遺製造市場“賣點”

       貴州師範大學體育學院副教授代剛認為，傳統體育項目一旦申遺成功會引起更大重視，有利於項目的保護和傳承；此外更大的意義是為這些“活化石”提供了走向市場的“敲門磚”。

       國家民委文化宣傳司體育衛生處副處長孟擁軍呼應了這個觀點。他説，許多地方積極申遺，是要以“非遺”作為當地名片進行宣傳，進而成為開發旅遊的賣點，“這和景點會打出‘國家4A級風景區’的廣告是一個道理”。

       民族傳統體育的市場化中，像達瓦孜一樣單獨打造一個項目的例子不多，更多的途徑是結合當地民俗，開發節慶旅遊項目及相關産業。在雲南，“刀桿節”是多個村寨都著力打造的節慶品牌，在一些地方已發展為融體育、文娛、經貿、旅遊為一體的商業活動，帶活一方經濟。

       代剛介紹，火把節、苗族的獨木龍舟節和獨龍族的卡雀哇節等都進入了國家級非遺名錄，並在四川涼山、貴州清水江、雲南怒江等地以獨特的傳統文體活動吸引著國內外遊客慕名而來，形成了規模較大的文體消費市場。

       “重申報，輕保護”需警惕

       不少學者也提醒，民族傳統文體技藝和活動儘管都熱心於申遺，但不同程度存在“重申報、輕保護”的問題。主要表現在，“入遺”後沒有進行足夠的後續保護和開發，或者開發時一窩蜂地上項目，粗糙低級的包裝反令文化內涵喪失。

       貴州省凱理學院副教授劉禮國認為，這其中的主要矛盾是，商業開發的主要目的是賺錢，因此容易忽視對原生文化的保護。

       國家體育總局科研所體育社科研究中心主任鮑明曉則説，申遺成功後，還是需要現代化的傳播手段才能讓文體遺産保值、增值。他不贊成非遺項目必須保持絕對的原汁原味，認為應該進行有創意的包裝，“保護的關鍵在於精髓和內涵不能變味。後期開發無力主要還是與專家的結合度不夠，缺少人力、智力支持及完整的策劃，把好的項目搞壞了”。

       同時，許多旅遊項目“一入遺，就漲價”的現象也引起了公眾的普遍反感。鮑明曉分析，這反映了國內許多旅遊項目只是簡單的觀光，手段單一，因而門票成為賺錢的最重要途徑，“如果能多開發參與性、體驗性的休閒度假娛樂産業，發展系列化多元化的項目，那麼旅客的滿意度可能會上升，而門票的價錢就有可能下降”。他認為，參與性、體驗性恰是民族傳統文體活動的特性和優勢。