中國鄉村社會在現代化大潮的沖刷下，正邁入急劇的社會轉型中。隨著經濟的發展，新農村建設的推進，古村落已全面瀕危。古老的空間格局和傳統的古風遺韻正漸行漸遠，令人憂思。搶救古村落，保護寶貴的歷史文化遺跡，已成為不得不正視的現實。

　　馮驥才説，當文化記憶和文化標誌一起消失的時候，當我們的物質家園和精神家園身首異處之時，我們甚至會在跨入現代化社會的同時，也退回到蠻荒的史前時代。馮驥才的焦慮表達了我們普遍的憂慮。在當前農村城鎮化的發展過程中，如何保護古村落已成為擺在我們面前的重要課題。

　　從當前的情況來看，古村遺存已經為數不多。更讓人擔憂的是，某些開發者打著保護古村的旗號，在挖掘古村旅遊價值的同時，卻讓古村落失去了古村的精魂。雖然古村落旅遊價值開發無可厚非，但旅遊價值應該建立在每個古村落本身文化特性或文化內涵基礎之上。如果沒有對每個古村落本身特性文化意義的理解，對古村落想當然地盲目改造和重塑，只會導致古村落面目全非，甚至完全丟失它們原有的歷史文化內涵。

　　鮮活完整的傳統古村落包括民居、廟宇、祠堂、古樹、亭臺樓閣、古戲臺、碑廊等物質文化遺産，同時還包括與之唇齒相依的各種民俗、民間信仰、民間故事以及民間藝術等非物質文化遺産。古村落保護刻不容緩，古村落的民俗非遺保護更不容忽視。

　　古村落濃縮了中國文化的民族密碼和歷史細節，是一個地方的秘史，也是一種民間文化鮮活的標本。古村落匯集了豐富多樣的文化遺産，展現了民間文化的獨特魅力。古村落是一種原生態的文化樣式和文化象徵，它們沉澱著特定地域豐富的歷史文化信息，對於中國人的價值觀念、生活方式的形成産生了深刻影響。古村落承載著特定地域厚重的歷史，在中華文化中具有根基性地位和永續性價值。

　　2006年在“中國古村落保護”西塘國際高峰論壇上，全國各地的專家、學者概括了四種值得借鑒的保護模式：以原生態、人與自然詩意和諧保護為主的浙江西塘模式；以多樣化傳統建築的保護為主的江西婺源模式；以民間博物館的保護為主的晉中榆次模式；以古鎮與新城區保護為主的雲南麗江模式。這四種模式各有韆鞦，也各具優缺點，值得深入探討。筆者認為，古村落保護應該上升為國家立法層面，成為一種政府行為，只有出臺相關的政策並落實經費支撐，古村的保護才有保障。而更重要的是，我們應該拓寬視野，多學習英國、法國、意大利、奧地利等國外的古村保護經驗，不僅要把作為物質形態凝固下來的“軀體”部分保留，更要把大量靠人的言行傳承下來的“靈魂”部分，即民俗等非物質文化遺産部分加以保護，使古村落不至於成為“空巢”。