江德華：“瓷器愛國主義”不如“慈善愛國主義”

    日前，一對中年英國兄妹在打掃去世親人的房間時發現的乾隆時期瓷瓶，拍出超過5億人民幣天價，震驚英國媒體。有英國記者稱，天價購文物背後是中國人的“瓷器愛國主義”。（11月14日《新京報》）

　　對於一個民族來説，有人立志將流失海外的文物購回，總的來説不是件壞事。令人略感遺憾的是，有這個志向，有這個實力，何不多做些更具現實意義的事情呢？站在當下中國，與其“瓷器愛國主義”，不如“慈善愛國主義”。

　　儒家思想提倡“仁者愛人”。就“愛國主義”來看，無論其內涵怎樣隨時代變遷，最終仍舊離不開“愛人”。反觀“瓷器愛國主義”，這個被杜撰出的詞語本身，實際上已指出了其局限性：它是把“愛國主義”建立在“愛物”的基礎上，而不是“愛人”。儘管不可否認它也是一種“愛國主義”的表現形式，但我們還是能意識到，它並未反映出“愛國主義”的深層本質。

　　當下中國社會，諸如社會事業、保障體系等問題上，仍存在一個個缺口。為此，更具實質意義和現實意義的“愛國主義”，是回歸到“以人為本”的“仁者愛人”上。所以，信奉“瓷器愛國主義”，不妨踐行“慈善愛國主義”，它更能直達“愛國主義”的本質，把“愛國”表現為更具體的“愛人”。

　　當然，在一個多元文化日益彰顯的社會，每個人都有自己的關懷視野，並不能強求所有人步調一致。但這並不意味著，我們應該對“瓷器愛國主義”視而不見，甚至以一種虛妄的熱情去鼓勵它。相反，我們更要提倡關注當下、關注自身，切切實實踐行“仁者愛人”，把愛國主義熱情導向“慈善愛國主義”。