丁永勳：爭名人與毀遺跡，病都在貪利

    一邊是歷史名人頻繁遭到爭搶，甚至西門慶這樣的反面人物、孫悟空等虛構的人物，都有不同地方來爭故里；另一方面，很多珍貴文物和文化遺跡，卻在商業開發中被加速摧毀。其中包括，曾入圍2009年全國十大考古發現的江蘇鎮江宋元糧倉遺址、安徽泗縣近千年的釋迦古寺。(本報8月17日4版)

　　“有利爭名人，無利毀故里”，一邊拼命往自己名下搶，一邊毫不吝惜地毀壞，看似吊詭的現象，反映的其實是同一種扭曲的政績觀。

　　爭搶名人故里，不只是圖個“虛名”而已，背後往往都伴隨著大拆大建，和花錢如流水的推介活動。各種文化園、風景區，動輒投資上億，至於放到誰的名下，當然是知名度越高越好。因此，“名人經濟學”應運而生。其實，地方領導並非不知道西門慶名聲不佳，孫悟空、觀音菩薩也未必有一個“老家”，但是只要能夠帶來轟動效應，也顧不上這些了。現在，招商引資搞企業有一定風險，環境評價一票否決壓力很大，而借古人之名搞旅遊，既綠色環保，還顯得有文化有品味，所以很多地方對這些産生了濃厚興趣。

　　很多時候，搞名人旅遊，並不是出於對傳統文化的熱愛或者文化傳承的責任感，更多是出於政績考量。一般來説，在某地為官一任，知名度有了，建設工程有了，政績也就差不多了。能忽悠來遊客和投資者當然更好，不來也沒關係。有了政績，官員升遷有望，或者異地任職，哪管得了身後事。至於這種發展思路給地方帶來的名氣是好是壞，建了旅遊項目是不是能引來遊客，是否可持續發展，都已不是他們最關心的。

　　相比之下，肆意破壞歷史文化遺跡，賣掉文保單位搞房地産開發，更直觀暴露了這種扭曲的政績觀，而且做得十分赤裸，沒有一點技術含量。推土機推掉了無法取代的秦磚漢瓦，代之以高價豪宅和隔幾年就拆的商業垃圾，不僅是焚琴煮鶴，更是違反文保法的行為，是對子孫後代的犯罪。但是，這些行為卻幾乎不會受到懲戒，反而能帶來鮮亮的政績，從而激勵這種競賽更加升級。

　　所以，檢驗一個地方是不是真為發展文化，保住文化的“血脈”，不能看他建造了多少假文物，而應該看它對原有的歷史遺跡保存得如何。一些地方，爭搶名人進入白熱化，為申遺不惜血本，與此同時，一些不太為人所知的珍貴文物遺跡，因為無法迅速“變現”，卻每時每刻都在消失，且永遠不可能再回來(或者等以後“需要”了再造個假的)。“爭名人”與“毀遺跡”，如一枚硬幣的兩面，本質上反映的都是急功近利的政績觀。

　　文物是什麼，是一個民族共同的記憶載體，它具有文化功能、教育功能，經濟價值只是衍生産品。對古人留下的東西，最先是敬畏，最重要的是保護，適當的開發，也應該是為了更多人有機會分享。不是什麼都可以拿來換錢的，賺錢和發展經濟，也不是文物遺跡的主要職能，更不能因此任意篡改甚至毀掉祖宗的遺産。

　　無奈，現在一些地方官員出政績的衝動，顯得十分迫切。經濟快速發展時期，一般是文物古跡被破壞較嚴重的時候，同時也是文物保護最應該硬起來的時候。不要等到經濟富足了，守著一堆假文物和建築垃圾，再來“悔不該”當初急躁和粗暴。