近日，一位北大副校長髮微博，“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償!”這一被網友譽為“撐腰體”的表態，火爆網絡。

       作為一種網絡流行語，“校長撐腰體”可謂切合了當下之需。時下，因攙扶老人被訛的事件，特別是女童被碾而路人漠視的事件，讓整個社會陷入了一種道德大討論、大反思之中。這種“為道德撐腰”的表態，有如此驚人的傳播效率，從一個側面折射著人們對社會美德的呼喚和渴求。事實上，社會個體有踐行道德與良知的責任，也應該有“不因踐行道德與良知而蒙受損失”的保障。只有在平等的社會杠桿下，個體的義舉才能形成整體的善風。

       一些專家分析得很有道理，他們認為“撐腰體”實際上是“扶德體”，蘊含著“扶起道德”的意味。我們是要“扶起摔倒的道德”，以撫平我們因小悅悅事件而産生的心靈顫栗。可是我們該如何去攙扶呢?是借助國家立法還是公民覺悟，抑或是其他的什麼辦法?在筆者看來，立法當然有其積極的意義，但是依靠量化的立法來規範不可量化的道德，還需慎重;依靠公民自覺來重塑全民對道德的崇尚，雖然可行但無疑收效緩慢。依靠社會力量“為道德撐腰”不失為第三條路徑，而且影響和效果也很明顯。在這樣的路徑下，道德有了社會力量的靠山，個體沒有了行善的後顧之憂，自然可以“路見不平一聲吼，該出手時就出手”。

       公共層面的很多事情，往往需要社會力量來撐腰。從社會中來到社會中去，依靠社會的自凈遏制道德的滑坡，不失為“扶起摔倒的道德”的有效途徑。很顯然，社會輿論對這種“為道德撐腰”的模式十分感興趣。北大的“撐腰體”一齣，人大版、地大版、武大版等多個版本的“撐腰體”也迅速出現，並掀起一股網友造句風潮。這些網民的創作，正是一種對道德救贖的草根表達。

       令人欣慰的是，類似的表達不單停留在網友的調侃上，而大有成為全民版本的趨勢。成都一家公司就貼出了通告，鼓勵員工在老人跌倒後主動去扶，並承諾“扶出問題”由公司承擔賠償責任;合肥一些律師表示願意組團為扶人者提供免費法律支持;一家網站發出倡議，希望更多的企業和單位加入到“扶一把”的聯盟中來。很多企業表示願意加入這一聯盟。“用自己的行動，讓大家知道，這個社會並非那麼冷漠”。

       我們不妨為“撐腰體”叫好，呼籲更多的社會群體參與到類似活動中來，構築一道強大的社會道德後盾，以保證人們“對道德與良知的堅守”，沒有“糧草不濟”的後顧之憂。期待著這種“為道德撐腰”的做法成為一種時尚，期待著攙扶弱者成為無須多慮的公民自覺。