公祭黃帝圖

　　祭祀，是清明節最重要的主題。清明時節，春回大地，萬物復蘇，神州各地都紛紛選在這個時節祭祀先人。

　　上升到國家儀式的公祭

　　1912年，近代中國的民主革命家孫中山先生撰寫了歌頌黃帝的祭文：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”寥寥32字，表達了炎黃子孫對始祖的感恩追思之情。1937年清明節，中國共産黨和中國國民黨同時派代表共祭黃帝。中共方面以中華蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德名義致祭。毛澤東撰寫《祭黃帝文》，前八句為“赫赫始祖，吾華肇造，胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒，建此偉業，雄立東方。”

　　近年來，陜西黃帝陵清明節公祭黃帝日益上升為重要的國家儀式，成為維繫海內外炎黃子孫重要的心靈紐帶。

　　每年清明，河南省都舉行盛大的公祭黃帝典禮；而從2006年起，每年農曆三月三，河南新鄭也開始舉辦黃帝祭祖大典。

　　陜西省黃陵縣，因黃帝陵而得名，傳説黃帝的衣冠葬于橋山，起冢為陵，是為黃帝陵；河南新鄭市，據説是黃帝出生的地方。目前，兩者均是國家級非物質文化遺産。

　　民間公祭源遠流長

　　清明節前，孔子出生地——山東曲阜的祭孔活動從尼山春祭開始，活動的正式名稱是“尼山春季祭孔大典儀式”。曲阜孔子家廟過去一般每年舉行兩次大祭，時間在春秋二仲月的上丁日。孔廟的秋祭在上世紀80年代得到恢復，並把時間改在了公曆的9月28日。春祭卻直到2008年才得以恢復，時間設在了清明節，地點設在尼山孔廟。不僅時間、地點，它對於古代春祭的祭祀方式也做了較大的改變，成為一種新的民俗。

　　朝拜祭奠介子推，是山西綿山清明節的一項傳統民俗。近年，介休綿山介公祠每年舉行的寒食清明朝拜介公大典，日益引起海內外關注。大典再現了鳴鐘、擊鼓、禮樂、敬獻供品、焚香、行禮、獻帛、讀祝、敬獻樂舞等古時的祭拜儀式過程。

　　前來參加過公祭大典的加拿大山西同鄉會會長常崇敏表示，首次參加這樣的活動，非常激動。“在海外生活了40多年，生活習慣和思維方式已經有了很大的變化，但傳統文化讓我們找到了認同感。回到加拿大之後，我要把介公的精忠純孝精神帶給海外的華人，帶給在海外出生、成長的華人後代。”

　　中國民間文藝家協會主席馮驥才認為，清明節所包含的崇拜介子推的文化內涵，綿山做得比較好。

　　“家祭無忘告乃翁”

　　國與家共祭，哀與樂並存，敬與畏同在，這是清明節民俗活動的最大特點。除了國家公祭、民間組織集體祭祀以外，家祭成為清明節懷念先人、寄託追思的重要傳統。“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”表達了大詩人陸游心憂國家的情懷；而“清明細雨催人哀，漠漠墳頭野花開，手端祭品肩扛鍬，都為先墳上土來”的民謠，則生動地概括了時人的心情與掃墓的特點。

　　如今，清明家祭形式雖然越來越多樣化，但其精神內核卻一直保留了下來。無論身在何方，華夏兒女在清明節都會以不同的方式表達對祖先的追思。

　　正因為清明被賦予了祭祖的功能，許多傳統節日式微了，清明節卻擁有存續的活力。這活力主要來自於清明節的獨特氣質。作為一種社會安排，清明節是對死亡和生活的並置。在生中感受死，在死中感受生。與此同時，人們獲得了一個家庭、一個家族、一個地區、一個國家乃至民族的認同感和歸屬感。