江西婺源縣詹天佑小學的學生們在觀看不久前落成的詹天佑銅像。王國紅攝（資料圖片）

　　“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”《易經》中的這句話，被很多人稱為人格的最高境界。有人説，這種精神對大至國家、民族，小到個人都有極其重要的意義。

　　“君子”一詞最早在《易經》中出現，又被儒家學派不斷完善，成為中國人的道德典範。現在的國人如何理解君子人格？當下社會還需要君子嗎？上周，中國青年報社會調查中心通過民意中國網和搜狐新聞中心，進行的在線調查顯示（3670人參加），85.7%的受訪者肯定當下社會需要君子人格。受訪者中，70後佔34.6%，80後佔19.7%，90後佔1.7%。

　　71.0%的人相信君子人格可以重構國民道德與價值觀

　　在人們看來，君子人格的核心是什麼？民調顯示，排在前三的依次是“仁”、“信”、“義”，分別有73.6%、71.7%、65.5%的人選擇。

　　接下來還有禮（57.4%）、智（52.9%）、孝（49%）、寬（36.8%）、勤（33.3%）、文（35.8%）、良（30.3%）、讓（28.4%）等。

　　在山東肥城公務員宋濤看來，君子人格的核心是“愛人”，即愛他人、愛國家、愛社會。各行各業的人如果都懷有這種“愛”，就一定能遵守職業道德，那樣不僅君子之風能盛行，食品安全也有保障了，醫患關係也不會那麼緊張了。其實，這個“愛”並沒有多複雜，比如對於公務員來説，就是要把群眾的事當成自己的事。

　　威海環翠區政協委員劉雪剛認為，一個堂堂正正的君子，要胸懷天下，靠自己的努力、勤勞去實現目標。君子的成長過程艱難曲折，一帆風順也不會造就人才。

　　劉雪剛常用曾國藩的一句話教育孩子：“吾借人之拂逆，以磨礪吾之德性，其庶幾乎？”即別人的錯誤、違拗，恰恰是在磨煉自己的意志。女兒有時在學校受了委屈給他打電話哭訴，他就會教育女兒要有這樣的胸懷和修養。

　　在北京東方道德研究所任寶菊副教授看來，君子人格是自我修養追求的最高境界。通過調查可以看出，國民是希望達到這種境界的。大家也很認可“仁義禮智信”，説明國人對於最高人格修養的認識，多年來並沒什麼變化，是一脈相承的。

　　復旦大學中文系教授駱玉明説，古代文化中有很多觀唸有時代性，但儒家的君子觀卻不受時代局限，像“人不知而不慍，不亦君子乎”，“君子坦蕩蕩”，“君子喻于義”等。《論語》裏講到君子要強調自立、自我警戒謹慎、承擔一定責任等，在現代社會也有意義和價值。

　　駱玉明説，現代社會需要的君子修養，是一個人要對自己在品德上有期待和戒懼。儒家説“君子自愛”，即君子不會為了利而損害自己的品格。這是君子最基本的要求。

　　駱玉明曾對學生説：“當你在和別人爭利，把自己搞得臟兮兮、黏糊糊時，不光別人不喜歡，你自己也會不喜歡自己。因為你的人格被損害了。”在當下社會，尋求利益無所顧忌的情況可能比較嚴重，但我們在社會上不僅需要利益，還需要對自己的期待和希望，還需要生活的姿態。

　　調查顯示，85.7%的受訪者認為當下社會需要君子人格。71.0%的人認為君子人格可以重構國民道德與價值觀，54.8%的人相信它可以提升國民精神境界，53.7%的人認為它有利於糾正社會不正之風，49.3%的人認為它可以增強中華民族凝聚力和創造力。

　　中國古代典籍中有很多關於君子人格塑造的經典論述，受訪者最推崇哪些？調查顯示，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”排在首位，54.5%的人選擇。第二是“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”（52.7%）。第三是“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”（42.7%）。

　　接下來還有“有所為有所不為”（39.0%），“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（38.4%），“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”（36.4%），“君子之交淡如水”（32.8%），“君子成人之美，不成人之惡”（30.5%），“君子喻于義，小人喻于利”（30.3%）。

　　89.0%的受訪者直言當下社會“君子”少見

　　調查中，38.6%的人認為自己算得上“君子”，35.6%的人坦言自己不是，還有25.8%的人覺得“不好説”。

　　與之相對應的是，89.0%的人直言當下社會“君子”少見，其中36.0%的人認為“幾乎沒有”。僅9.9%的人認為“君子”常見。

　　對於數據呈現出的差異，任寶菊認為，這説明很多人對別人的要求高於對自己的要求，出現道德認知和道德踐行的脫節。很多人自認為是君子，但這只是主觀認識，只有通過具體行為才能判斷一個人是不是真君子。中國文化最講究“知行合一”。要達到人格的最高境界，關鍵不在於了解多少，而在於“知行合一”。

　　調查中，57.9%的人希望把自己的孩子培養成君子。但仍有26.0%的人表示“不希望”，因為“當君子吃虧”。16.1%的人表示“不好説”。

　　甘肅省靜寧縣城關鎮人民政府職員高喜紅認為，在金錢就是身份符號的今天，很難見到昔日君子之風。食品行業被調侃為“吃的不賣，賣的不吃”，好朋友間能為區區小利反目成仇，一些“富二代”目無法紀、無視生命，部分父母官吸食民脂民膏……這樣下去，民族和國家的發展出路在哪兒？

　　任寶菊説，客觀環境是影響人價值觀的重要因素。我們的市場經濟還在完善過程中，一些無序現象給人一種錯誤的印象，即不按規矩走就能獲得利益。這對人的心理影響非常大。另外，中國社會的向心力還很強。長輩、上級、官員等可以稱為群體中的核心人物，大家會效倣這些人的行為。核心人物如果不夠誠信、謙讓，就會産生非常惡劣的社會影響。

　　劉雪剛曾看到這樣一句話，“君子多的社會難道沒小人嗎？不是，而是君子多了，小人在這個環境裏不易生存。小人多的社會難道沒君子嗎？不是，而是小人當道，君子人單勢薄，不能與之抗衡。”他感覺，過去，大多數老百姓都會從心裏敬仰君子。可如今，君子可能被很多人反對，認為你不合時宜。這時，你會在這個社會感到孤獨。

　　調查中，78.8%的人希望加強制度規範，讓君子不吃虧、受重用。

　　37.6%的人認為現代君子與個人主義者截然相對

　　調查中，86.9%的人希望社會加強君子教育，其中，68.3%的人表示“非常希望”。

　　劉雪剛認為，很有必要加強君子教育，但這要有一個漫長的過程。一個人成為君子的前提，是要有文化、有修養。

　　2007年開始，劉雪剛在連續3年的政協提案中，提到讀書的重要性，希望開展全民讀書活動，進一步提高廣大群眾文明程度和道德修養。他説，讀書是“養心”，“養心”的根本是“養德”，最終目的是提高全民文化素質，從而提升社會道德。

　　調查中，50.3%的人希望在教科書中列入君子教育的內容，加強對青少年的教育；46.6%的人建議媒體多宣傳，樹立正面典型；42.6%的人認為每個公民都要以君子人格要求自己。

　　宋濤曾看到一篇報道：一個工頭為了實現在年前給農民工發工資的承諾，在送工資的路上出車禍去世。他的弟弟又接著替他兌現了這個承諾。這件事讓宋濤深受感動。他認為，所謂君子之風，就是守信。“現在很多君子都是普通人，但媒體關注得多的還是成功人士。”

　　“我認為，君子人格在普通百姓中體現得更為普遍。”任寶菊説，有時走在路上，一個白髮老人讓你先過去，你就會感受到謙謙君子之風迎面而來。只要在日常生活中隨時注重人格修養，人人皆可為堯舜。

　　任寶菊説，做不做君子，是在信仰和現實利益中如何選擇的問題。她相信，社會上存在君子，“仰無愧於天，俯不怍於人。”為什麼很多人感受不到他們的存在？一方面是數量少，另一方面是這些人話語權少，影響自然小。儒家提倡人們養成君子人格，其經世的目標是相當明確的：修身齊家治國平天下。國民的人格修養水平是國家軟實力的重要體現，是維護社會和諧穩定的重要因素。

　　現代社會君子應做到什麼？調查中，排在首位的是“守信用、講原則”（81.2%），第二是“尊敬長輩”（66.9%），第三是“誠信為本的倫理規範”（62.4%）。

　　56.6%的人認為是要“對人有愛心”，54.7%的人覺得要“有遠大抱負和自強不息的精神”，51.9%的人表示要“有重義輕利，追求高尚的價值觀”，46.2%的人説要“有克己之心和成人之美的寬廣胸懷”。

　　駱玉明認為，人們最容易在品格上發生動搖時是在臨難和臨利時。如果能在臨難時停下來想一想，當不當避；臨利時停下來想一想，當不當取。這樣的人就有幾分君子人格了。

　　駱玉明強調，君子並非不可攀。“現在很多人都謀求利益，但如果你為了利益不顧其他，這並不是社會問題，而是你個人不自愛的問題。”

　　劉雪剛説，現在一些人會以他人的錯誤作為放鬆自我要求的理由，會説“社會已經這樣了，多我一個不多”。但每個人都應記住，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”不是只有富翁才能當君子，普通人也可以而且應該做君子。正因為現在自私的人較多，才更需要大家有從我做起的自我意識和集體意識。

　　在古代，君子與小人是截然相對的。調查中，37.6%的人認為，現代君子與個人主義者截然相對。31.3%的人強調，現代君子要“有對國家和社會的擔當”。