最近四川藏區年輕僧人接連發生幾起自焚事件，製造恐怖氣氛，引起社會關注。事件發生在四川藏區的四座寺院，多數自焚事件又集中出現在阿壩藏族羌族自治州格爾登寺。隨著對事實真相了解的深入，大家逐漸弄清楚個中原委：1959年叛逃國外的格爾登寺活佛一直在達蘭薩拉活動，曾經擔任第十四世達賴喇嘛的私人秘書、偽“流亡政府”的宗教噶倫等，一直對該寺施加影響。

　　2008年拉薩“314”事件發生後，境外格爾登寺專門成立“緊急情況協調小組”策動指揮，還爆出“花錢買屍”的內幕，甚至身為活佛的個別人將這些自焚者譽之為“英雄”；境內剛剛發生自焚，境外即時視頻報道炒作，如此等等，讓人深思和震驚。靜觀這幾起自焚事件，在為無辜的年輕生命的喪失而感到悲傷、惋惜的同時，也不能不讓人對事件的幕後操縱者、支持者和讚譽者産生憤怒和厭惡之情。

　　佛教講究以慈悲為懷，更以不殺生為根本戒律，藏傳佛教在這一方面有著良好的傳統。大家熟知的“雪頓節”的起源就與此有關。相傳佛教有300多條戒律，其中最忌諱的是殺生害命，而夏季草木滋長，萬物復蘇，百蟲驚蟄，如果僧人外出活動就難免踩殺生命，有違戒律。格魯派便規定：藏曆四月至六月期間僧人們只能在寺院閉門靜修，稱為“雅勒”，意即“夏日安居”，到六月底方可開禁。開禁之日，僧人們紛紛出寺下山。百姓為犒勞僧人，備釀酸奶、舉辦郊遊助興，並表演藏戲，遂有雪頓節日。而許多年前，在藏區發生的農民不願看到農藥傷及害蟲，延請僧人唸經祈禱蟲子趕快逃跑的真實故事，更是他們憐惜生命的真實寫照。

　　然而，拉薩“314”事件中部分不法僧人的殘忍表現和四川格爾登等寺僧人的自焚事件，破壞了一般民眾對藏傳佛教關於不殺生的良好印象。在四川藏區發生的幾起自焚事件中，出現了一幕幕十分悲哀的場景：年輕僧人自焚與老年僧人慫恿，民警、醫護人員救人與寺院僧人搶奪傷者，自焚者父母哀求放人與寺院讓傷者坐以待斃，年輕僧人的自焚要拷問的已經不是寺院是否遵守了佛陀制定的根本戒律，而是作為人的最基本的道德底線。教唆自焚、搶屍，甚至後來被揭露出來的“買屍”，不禁讓人們懷疑這種寺院的性質，上師不能給予年輕僧人以向善的引導，年輕僧人未能持戒自律，他們又怎樣履行普度眾生的職責？哪個虔誠而善良的父母還敢把含辛茹苦養大的孩子託付給他們？！

　　西方媒體稱，在四川藏區的幾起自焚事件中，年輕僧人和還俗僧人在實施自焚行為之前，都高呼“西藏自由”、“西藏獨立”等口號，這些舉動既説明該項活動都是一種政治上有預謀的策劃，同時，也反映了這些人對歷史的無知。稍微有點常識的人都知道，四川不在“西藏”的範圍，即使在英國1913－1914年試圖製造“西藏獨立”的非法的“西姆拉條約”中，也把四川藏區劃在中華民國行政版圖之內。在近代中國最衰弱時期由帝國主義勢力入侵而出現的“西藏獨立”的逆流，都以失敗而告終。今天還逆歷史潮流而動，鼓噪“西藏獨立”，只能是自絕於全國人民和整個中華民族，走上的只能是一條不歸路。讓四川僧人呼喊“西藏獨立”的鬧劇也未免南轅北轍，喪心病狂。

　　搞分裂不得人心，也有悖于藏族人民近代以來的反帝愛國優良傳統。1840年鴉片戰爭爆發後，四川的藏族、羌族地方武裝，聽從清朝廷的指揮，奔赴東南沿海前線，英勇抗擊英國侵略者，守護祖國東南陸上門戶。1842年2月，川西金川團練使和瓦寺宣慰使所轄藏羌族土屯兵近2000人自備軍馬和裝備，分兩部參戰，為中國人民抗擊外來侵略寫下可歌可泣的一頁。康區藏族支援長征中的紅軍更為中國革命立下汗馬功勞，甘孜白利寺第五世格達活佛更是其中最典型的代表，他不顧個人安危，力促西藏和平解放，最後被分裂分子害死，他用生命詮釋著愛國愛教的真實內涵。

　　20世紀50年代西藏和其他藏區的民主改革，埋葬了政教合一的封建農奴制，失去土地、農奴和政治特權的上層僧侶貴族，心中充滿了仇恨和怨氣，他們要搞分裂、圖謀重新掌權並對百姓作威作福。50多年的時間過去了，鐵的事實反復證明那是不可能實現的夢想。但是，至今在某些僧人的內心裏，卻還十分懷戀那個政教合一制度，留戀舊制度下的諸多特權。而少小出家的個別年輕僧人，既缺乏守法意識、公民意識，也缺乏守戒觀念和自我約束，思想活躍卻又易於受人指使、聽人教唆，最終走上害人害己的自焚之路。除了背後一些居心叵測的壞人的指揮、操縱之外，境外一些組織、媒體、活佛、政客的煽風點火、造謠滋事，也起到很惡劣的誘導作用。“流亡政府”搞分裂中國、破壞西藏和其他藏區穩定的陰謀一直無法得逞，他們的一些頭頭腦腦確實很焦躁、很鬱悶，但是卻不該拿年輕僧人的性命作為要挾工具，讓存在了一千多年的藏傳佛教的聲譽蒙受羞辱。

　　當前，中國的發展進步世界矚目，國力的增強和人民群眾生活的改善有目共睹。與此同時，在經濟轉軌和社會轉型時期，也有許多困難需要應對。就西藏和藏區寺院而言，中央第五次西藏工作會議已有明確部署，除了維修古老寺廟、保護整理出版佛教經典，弘揚優秀傳統文化等諸多措施之外，還積極落實一些關係民生的項目，諸如在寺院實現通電、通水、通路，對僧尼提供養老、醫療等社會保障，對年輕僧人的學習進步提供了良好的制度保障和必要條件。藏傳佛教界的許多高僧大德和有識之士，積極弘揚愛國愛教、護國利民的優良傳統，為西藏和其他藏區的穩定發展、文化建設等發揮著積極的作用，為忙於提高自己生活水平、建設美好家園的藏區信教百姓給予精神上的慰藉和鼓勵。而自焚事件則試圖破壞這一大好形勢，破壞百姓求穩定、求安寧、求幸福的美好願景。

　　四川藏區的自焚事件是一個不和諧的音符，不守法持戒則僧將不僧，干政滋事則寺將不寺，藏傳佛教任憑這些人肆意妄為、玷污實在令人擔憂。