是“滑坡”還是“爬坡”?——我國社會主義道德建設的思考

　　近段時間以來，媒體頻頻爆出關於道德的種種負面新聞，引起各界人士的極大震動。人們在問：中國的社會道德狀況如何，是不是遭遇了“道德寒冬”，正在道德滑坡？對此，我們必須高度重視，慎重對待。除了對於每個具體事件都仔細了解，認真處置，汲取教訓，改進工作之外，還必須運用唯物辯證法，以科學和理性的態度，分析我國道德建設的形勢，在把握規律的基礎上，找出解決問題的途徑，促進我國社會主義道德建設的發展。

一

　　社會道德聯絡著整個人類社會，從這一池水裏又可以窺見世界風雲。也許當我們縱觀歷史，放眼世界，並且初步地把握了道德進步的規律之後，就能更科學、更理性地看待當前我國社會主義思想道德建設的形勢。

　　人類道德文明發展的道路，從來都不是平坦的、直線的，特別是在每次社會轉型之時，往往都要經歷一番“道德的陣痛”。從原始社會末期私有制的出現，曾經發生過的“從純樸的道德高峰上跌落下來”；到資本主義制度的出現，又一次的道德滑落，都使人體會到了這一點。處於19世紀中期的馬克思感慨地説：“在我們這個時代，事物好像都包含有自己的反面。……技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。” 恩格斯從1844年9月開始，在21個月的時間內調查研究了英國的狀況，包括工人階級的道德狀況。在《英國工人階級狀況》一書裏，他揭露當時的英國“到處是騙局”，食品(糖、茶、咖啡、煙、麵粉)、煙草、衣服、磁器，商品的質和量，都充滿了欺騙，秤和尺的不準。社會上出現了“每一個人在追逐私人利益時的這種可怕的冷淡、這種不近人情的孤僻”。“每一個人的這種孤僻、這種目光短淺的利己主義是我們現代社會的基本的和普通的原則”。

　　日本也是一樣，從“明治維新”，直到二戰以後，不少有識之士也都在嘆息，“日本曾以君子之國而自居。但戰敗後社會的混亂程度可謂慘不忍睹：黑市交易趨於半公開化；人們對於罪惡之事司空見慣；對盜竊等犯罪行為不足為奇；虛假報告成為政治的依據；偽造的申報單竟然成為經濟指標等等。”“在這種世風之下，即使大聲疾呼‘遵守道義’，又有誰會傾聽呢？”

　　一向以重道崇德而自豪的文明古國中國，仍然還是這樣。在辛亥革命之前直到五四運動之後，許多敏銳的知識分子都感受到了這個轉型的道德“陣痛”。從章太炎發現“俱分進化論”，感嘆“知識愈進，權位愈申，則離道德愈遠”，到魯迅等人熱烈討論中國的“國民性”，勇敢地揭露道德上的醜惡，都是這種情況的反映。

　　面對社會道德在轉型時期的波折，歷史上的諸多有識之士，特別是馬克思主義者，沒有焦灼、衝動，更不只是嘆息，悲觀，而是清醒地看待，理性地分析，探索解決這些問題的道路和方法。對於19世紀英國工人階級中的非道德現象，恩格斯指出，那些正是英國“當權的資産階級極端自私自利的政策和全部行為的必然後果”。他堅定地認為，雖然我們至今“還沒有越出階級道德”，但是，“在道德方面也和人類知識的所有其他部門一樣，總的説是有過進步的。”歷史證明了恩格斯的遠見，後來英國的社會道德，儘管由於資本主義制度的病根未除，還有許多道德問題，但是與19世紀中後期相比較，還是有著不小的進步。

　　反觀中國，近60年來我們連續經歷了三次偉大的歷史性轉變，這就是從半殖民地半封建社會到民族獨立，人民當家作主新社會的歷史性轉變，從新民主主義革命到社會主義革命和建設的歷史性轉變，從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉變。在這麼短的時期內，在我們這個有著十多億人口的超大國家裏，進行了如此巨大的轉變，其艱巨性、複雜性、繁重性，世所罕見。而在這些偉大的歷史轉變中，也時時處處伴隨有社會道德方面的轉變。

　　而且與物質文明建設相比，甚至與經濟政治等變化相比，人們思想道德的轉變要更為深入，更加細緻，所需要的時間也更為長遠。我們慶倖在中國共産黨的領導下，我們的這些歷史轉變都非常順利，在思想道德上也沒有出現過像英國、日本那樣的轉型陣痛，但是我們也清醒地意識到，傳統私有制和私有觀念的勢力，特別是幾千年來小生産者思想道德的影響，頑固地盤踞在我們的頭腦裏，不會輕易退去；西方資本主義思想道德的強勢侵入，經常花樣翻新，頗具誘惑力。再加之我們國家原來的底子薄，經濟文化不夠發達，尤其是社會轉變出現的大變革中出現新矛盾、新問題，各種社會管理制度不健全，管理者的經驗能力跟不上，這些都會反映在人們的思想道德上，或者以社會道德的形式錶現出來。從這個角度講，道德建設中出現一些失誤和毛病，甚至出現局部滑坡現象，並不奇怪。

　　唯物史觀告訴我們：道德只是社會的上層建築，歸根到底要受社會關係決定。不是道德決定社會發展，而往往是社會發展決定著社會道德的發展，決定著它的水平和高下。一個壞的社會，怎麼也不會提升起好的社會道德水平；同樣，一個健康發展的社會，也決不會允許其道德水平長期跌落到它所允許的標準之下，它會採取必要的措施和手段，改善其道德狀況，提升人們的道德水平。

　　當前我國各界人士對於各種非道德現象的高度義憤，表現出的這種對於非道德現象的“零容忍”，正是出於對於我國社會主義道德建設的高度關注，是一種新的文化自覺；而十七屆六中全會關於推動社會主義文化大發展、大繁榮的決議，也正是反映和代表了廣大人民的意願和要求，採取的加強社會主義道德建設的重大決策和重要步驟。