一首民謠的2000年記憶：湯溪話保持著古越國口音

　　“婆婆，那年你到山背，對她説，你去去就回。她日日望著那條路，再沒見著你回……山背的獼猴桃熟了， 樹上的毛栗子空了；溪塘裏的水流空了多少，為什麼還有魚為什麼還有青蛙？”

　　最近一段時間，一首以湯溪方言演唱的民謠《老老嬤》受到了網友熱捧，被譽為“今年聽到的最好聽的民謠”。 我們尋著這首囈語般的歌謠，來到了方言的發源地——浙江湯溪，尋找讓這種古越國的口音復活的神秘音符。

　　“婆婆，那年你到山背， 對她説，你去去就回。 她日日望著那條路， 再沒見著你回。 那些日子， 你和她都還年少； 可這麼些年過去了， 她總説不出心裏為啥還有點怕。 怕你回來變成個老頭， 怕你回來依然後生一般俊；怕你回來看見個老太婆， 怕你回來一眼就認出她。山背的獼猴桃熟了， 樹上的毛栗子空了； 溪塘裏的水流空了多少，為什麼還有魚為什麼還有青蛙？”

　　這首民歌，被翻譯成普通話後，從字面上看並無特別之處，但只要一聽這首保留著古越國口音的方言歌謠，就會有不同的感受，無數網民也是這麼聽了一兩遍就著迷了。

　　它為什麼有這麼大的吸引力？

　　湯溪古鎮

　　與2000多年前的姑蔑古國

　　記者來到了這首民歌的發源地——湯溪鎮，金華市婺城區下面的一個古鎮。

　　關於這個古鎮有很特殊的歷史，與2000多年前的姑蔑古國有關，這個本是黃河流域的一個古老國族，由中原內遷于湯溪一帶，最終融入漢民族，後在此神秘消失。

　　據清《湯溪縣誌》記載：“太末縣舊址在九峰山下，其城闉街址歷歷猶存”，“古城腳在縣西五里湯塘山之尾，高約五尺，廣二丈余，未詳何代所築”及“姑蔑國 ”等。太末縣是公元前221年秦始皇統一中國後建立的一個縣，先後改命名龍丘縣、龍遊縣，後整體搬遷到現在的龍遊。明成化七年再建立湯溪縣。1958年 10月，湯溪併入金華縣，改建制為“鎮”。現在的湯溪古鎮在浙江金華西南方向九峰山的山腳下。

　　湯溪土語

　　像非洲原始氏族的吟唱

　　湯溪這個地方，實在有一些獨立性，首先，方言就和隸屬的婺城區不同，和周邊也相去甚遠，當地一些歌謠聽起來就像非洲原始森林氏族部落的吟唱。

　　北京語言大學語言研究所所長、教授曹志耘，從事漢語方言的調查研究30多年，足跡遍及祖國大地，著作上百部。其中出版有研究金華方言的《金華湯溪方言的詞法特點》，《現代漢語方言大詞典》分卷之一的《金華方言詞典》等。曹志耘教授對湯溪話有著特殊的感情，他認為湯溪話是一種很古老的語言，有很多的發音還是很原始的，有著古越國口音。

　　幾十年來，把研究湯溪方言與收集九峰山相關資料，當做自己第二職業的三大“湯溪專家”范天行、胡阿榮和劉金桂，對湯溪話至今保持著古越國口音的看法，和曹志耘教授的觀點很一致。

　　“有流傳至今的山歌民歌為證，以及還保留著原汁原味的鄉俗民風。”退休教師範天行告訴記者，湯溪人特別能歌善唱，每逢紅白喜事，湯溪人都能用唱的形式來抒發心情和述説心聲。辦喜事有出嫁歌，辦喪事有喪歌。湯溪人的口語，也很難完全用書面漢字記錄下來，只能“翻譯”出一個大概的意思。

　　古越鄉音

　　在時尚圈裏先走紅

　　《老老嬤》的歌詞、譜曲和演唱者，是張廣天一人所為。

　　這首歌採用了湯溪民歌的曲調，原來的歌詞講的是孝道，張廣天在重新創作中，把詞改為表現愛情。最初，他把這首歌推薦給北京時尚圈、文藝圈的人聽，他們都很喜歡。

　　現居北京的張廣天是我國知名的話劇導演、編劇、音樂家。2000年，由他導演的戲劇《切格瓦拉》曾經一度成為知識界、思想界的風標。不過很少有人知道，張廣天的外婆家就是在婺城區湯溪鎮的東夏村。

　　最近，張廣天到上海為世博會大型人文紀錄電影《外灘》配樂，趁著這個機會，張廣天順道回到湯溪東夏村舅舅家小住了幾天。村裏的男女老少圍在一起聽他唱《老老嬤》，好像回到了小時候。

　　“《老老嬤》確實奇妙，我根本沒想到古老的湯溪話可以唱出這麼好聽的歌來。”已經74歲的退休教師杜寶堂説，《老老嬤》改變了他對湯溪話的看法。

　　“《老老嬤》的歌詞是兩年前寫的”。張廣天説：“我母親是湯溪人，湯溪就是我的故鄉，湯溪話就是我的母語。”張廣天告訴記者，他從小就是聽著外婆的民歌長大的，外婆一唱可以連續幾個小時。

　　張廣天這些年走南闖北，聽過很多方言歌曲。早就有錄製湯溪民歌的想法。在創作《老老嬤》之前，他還深入到湯溪、塔石山區蒐集過許多湯溪的山歌、民歌。今年初，張廣天又給這首歌譜了曲並進行了錄製。希望用這首歌讓更多的人了解湯溪，只是張廣天的一個目標，他想讓更多的人，尤其是年輕人，分享這古越國的鄉音。

　　驚艷四座

　　老外也迷戀這鄉土老調

　　在《老老嬤》這首歌的歌詞後記中，張廣天像詩人一樣深情地描述心中的湯溪：

　　“美麗的湯溪，楓樹搖曳，橘林成行。五彩的螢石礦脈暴露在地表，與紅男綠女交相輝映，構成一派旖旎的南國氣象；雨天裏，穿蓑戴笠的農夫與你擦肩而過，帶給你濃郁的稻田氣息；霞光淡出的黃昏，柴香四溢的炊煙與山巒野雲相搏，漂浮起一層霧紗，籠罩著大小不一的碧洗湖泊；清冽的溪泉穿街過巷，婦女與孩童急呼緩應；蛙鳴蟬噪的長夜，如霜的孤月逼視一床清夢，而空曠的曬谷場上，晚歸的幫工借酒放歌……”

　　在張廣天的眼裏，湯溪是八百里江南的最後一站。

　　“這種感覺在高速上開車，感受特別深。從江蘇一直到浙江，一路繁華，可一過湯溪，就冷清了許多。這裡是一個結合點，北方的精神和南方的精神在這裡融合，形成了一種特別的民風。”

　　張廣天説：“湯溪話是一筆寶貴的資源，我經常在國外演出，有時候也在西方的大學講學，當那裏的學生問到我關於當代中國戲劇和音樂的問題時，我總感覺蒼白，而每當我唱出鄉音並説到我們的民間故事時，往往驚艷四座。《老老嬤》這樣的民歌，它才是最具國際性的。”

　　今年6月10日，曹志耘教授在網上聽了《老老嬤》後，覺得“這首歌旋律優美，演唱動聽，意境深遠。”他跟帖把歌聲中的湯溪話逐字翻譯成了普通話，還加了註釋。

　　曹志耘教授説，湯溪話這種很古老的地理語言，很有研究價值。目前在全國使用湯溪方言的大約20萬人左右，而且發音也有所不同。