作者：晴川

　　8月13日，全國婦聯老齡工作協調辦、全國老齡辦、全國心繫系列活動組委會共同發佈新版“24孝”行動標準，其中包含教父母學會上網，每週給父母打電話。（齊魯網相關新聞：新“24孝”行動標準出爐 包括教父母學上網等）

　　新“24孝”的亮點的確不少，比如其中包含的教父母學會上網等，這顯然是對舊“24孝”創新。但是，如果仔細研讀，就會發現，兩者本質上並未變化，“傳承”的太多。一在條塊都一樣。“24孝”？這似乎有點數字崇拜的意味。為何不是“23”或者“25”呢？難道買臺電腦給父母，就是“孝”？如果經濟因素制約而未買，是否就是不孝？二在針對的都是自己的父母。當然，“孝”的首要一條，就是要學會“各人自掃門前雪”，這是中華傳統“孝道”的核心價值。但是，作為現代人，孝的內涵卻不能一成不變，外延更要擴展。“老吾老以及人之老”，更需要在人們心中紮根。尤其在失獨老人高達百萬之巨的當下，更該體現青年人該有的大氣。“孝父母”延伸到“孝他”，才是完美的“孝”。這兩方面，新“24孝”並沒有突破舊“24孝”，顯得過於跼踀狹隘。

　　如果沿著這個思路往下説，還有兩點不得不提及。一是行孝與物質滿足一樣，需要“量入為出”。不僅對父母，對別的老人亦然。比如，“為父母買合適的保險，定期做體檢”，就有點強人所難。很多打工者，自己都做不到，讓父母優先，即便做到，恐怕也會被老人斥為“燒錢、浪費”，想法是好卻不免天真。比如，面對跌倒的老人或公交車上無座的老人，就該義無反顧地伸手和站起。對父母充滿孝順，如果對他人的困境，尤其是力所能及甚至舉手之勞的事，卻袖手旁觀或者熟視無睹，那這樣的孝就被狠狠地打了折扣，是虛偽的孝。二是行孝需要“因人而異”。人的個體千差萬別，無論從生理還是文化人格上看，各人情形不一，有些老年人身體健康，有些可能連年疾病纏身；有些老年人平易智慧，有些卻為老不尊、自私專橫……如果習慣於居高臨下地做道德層面的預設，以為天下的老人，都是需要“兼濟”的弱者，因為不是事實，就難免犯“自作多情”的毛病。顯然，“行孝”有一個前提，就是要遵從、尊重老人自己選擇的生活方式。這往小裏説，就是儘量“滿足老人的心理需求”，往大了説，就是要體現“人人生而平等”的理念。這兩點，遠比廉價的憐憫和過度的虛假關心討人歡喜，更能檢視一個人是否真的有“孝心”。

　　有統計數據顯示，2007年底，我國60歲以上的空巢老人有7000多萬，佔到60歲以上老齡人口總數的一半。預計到2030年，這一比例將達到90%。有一句公益宣傳語這麼説：“我們這一代，很多人都是‘漂一族’，離家千里，有孝不能盡。”這更像一聲慨嘆，撥動了‘漂一族’心裏最軟的那根弦。雖然新“24孝”給人們提供了一個行動標準，沒事可以自我對照，提醒自己時刻盡孝，但是，諸多客觀因素的制約，已經讓“行孝”成為“鏡花水月”。看來，讓老有所養，老有所依，老有所樂，單單靠小輩“行孝”是不能成的，必須要有國家的制度保障這個“孝”見成效的根基支撐。

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