儲勁松

　　器物不言，代唱心曲

　　“每一件文物都包含着大量的歷史信息和文化信息。”在《醉文明：收藏馬未都2》裏，馬未都一再強調這一點。與他的《醉文明》系列的第一部偏重講述收藏文物的細節相比，第二部他更着重於挖掘文物背後的東西，這也使得其文章更具歷史感和文化感。

　　《醉文明：收藏馬未都2》凡26篇，馬未都在書中所講述文物的範圍更為廣泛，從元代青花、帝王龍袍、文房四寶、金器銅爐，到古棋玩具、餐具煙袋、刀劍古鎖、馬鐙燭臺，洋洋大觀。就每一件古物，馬未都除從收藏和鑒賞的專業角度加以細細評點之外，所談更多的，是器物之外的知識。

　　在馬未都看來，任何一件古代器物絕對不僅僅只是一件文物和藏品，更不僅僅只意味着市價幾何，而是一段厚重歷史的重要載體，是一部豐美文化志的立體雕塑。

　　比如《一片春心在玉壺》篇裏，他講玉壺，從一件清乾隆時期的九獅紋玉壺春瓶，説到九獅所寓“九世同堂”深意，並鉤沉起唐高宗李治封禪泰山途中拜訪張公藝，張公藝贈其“忍”字讓高宗頓悟治國之道的舊事，以此説明一隻古代的瓶子其實可以品味和深掘的東西非常多，窺一瓶而見歷史、見文化。

　　比如《枰上論道説古棋》中，他由一件明代黃花梨雙陸棋盤，講起自三國後雙陸棋由天竺國傳進中國之後，在南北朝、隋唐宋元之際的盛行情況。接着梳理圍棋、五子棋、象棋、軍棋的流行史，文字之間氤氳着濃厚的歷史文化氣息。

　　又如他由文物談及喜文化、中秋文化、新春文化、水滸人物、君子六藝、戲五禽等等，其歷史癖和文化癖顯而易見。

　　真正的收藏家必然學養深厚、博古通今，於他們而言，古代器物是他們進入歷史和文化的門楣。讀馬未都的書，雖然偶爾覺得其有賣弄之嫌，且偶爾還有點信口開河，但也不得不承認和佩服他知識的廣博、內心的豐贍，羨慕他在物質和精神上的雙重富有，以及他那種仿若閒雲野鶴的生活方式。對於鐘架、鼻煙壺、如意、朝珠、髮簪、觀音瓶、硯臺、棋盒這些古代器物，馬未都不經意地隨手拈來一件，談古論今，縱橫捭闔，把收藏知識、鑒賞學問、歷史文化、坊間秘聞、市井故事等等，匯於一爐，讀來有識、有趣、有思、有味。而他在每一篇文章之後的“觀複學堂”和“古玩門診”中所附的考題，以及所作詳盡解答，更能勾起普通讀者對文物和收藏的興趣。

　　有人説，不必具備專業的收藏技巧，也不一定要有多年的收藏經驗，甚至不必懂得明代青花和康熙青花的區別，不必了解黃花梨和紫檀傢具的特徵，只要願意坐下來，靜靜地把馬未都的書讀上5分鐘，就一定會被其中所蘊含的歷史文化情懷所打動。我以為這並非一味的諛詞。

　　器物不言，代唱心曲，馬未都可謂癡絕之人也。讀其文，深感他對古代器物的愛深入骨髓而又溢於言表。他摩娑之，品鑒之，擊賞之，探求之，手之舞之，樂陶陶於其中，如同進入了飲酒至微醺境界。我本俗人，且是地道的外行，然而受其感染，對書中器物也有了敬而禮之的意思。

　　(《醉文明：收藏馬未都2》，馬未都著，中信出版社出版)