□許亞洲

　　距今80多年前，聞一多曾經在南京當過1年多的大學老師。這段時間雖然不長，給學生們留下的印象卻很深，還見證了他在學術研究上的一次重大轉折。

　　1925年，在美國深造的聞一多回到了祖國懷抱。他先後到北京、上海、武漢任職。1927年，他一度短暫地在南京土地局工作，之後任國立第四中山大學(後改名為中央大學)外文系主任，教授英美詩歌、戲劇、散文。

　　當時聞一多和家人住在南京。他的學生陳夢家這樣描繪他：“身材寬闊而不很高，穿著深色的長袍，扎了褲腳，穿了一雙北京的黑色老頭樂棉鞋。那時他還不到三十歲，厚厚的嘴唇，襯著一副玳瑁邊的眼鏡，他給人的印像是濃重而又和藹的。”很難相信，這樣有些土氣的人竟是喝過3年洋墨水又以浪漫情調知名的新詩人。

　　作為老師，聞一多對學生因材施教、誨人不倦。他連續為學生費鑒照指導、修改了9篇論文，提供資料，還“破戒”為之寫序言，費感激地在扉頁上寫道：“獻給我的老師聞一多先生。”他的高足陳夢家後來和聞一多一樣，成為“新月派”的代表詩人之一，並對“新月派”南京青年詩人群的形成起了重要的影響。

　　在南京期間，聞一多發表了詩作《回來》、譯作《白朗寧夫人的情詩》等作品，還出版了自編的最後一部詩集《死水》。《死水》是這位愛國詩人在留美期間和第一次大革命前後的思想感情的真誠自白，也是藝術形式成熟的“新格律詩”集，在中國新文學史上佔有重要的一席之地。

　　而在此之後，聞一多在創作的旺盛期急流勇退，放下時髦的外國文學研究，改為研究中國古典文學。一頭鑽進故紙堆裏，是因為當時學術界對中國文化爭論不休，當時南京的學風也暮氣沉沉，某些泥古的“國學大師”鄙視新文化，甚至對新文學作家進行人身攻擊。聞一多則認為，中國文化勝過西方，但在整理、研究上要革故鼎新。他覺得舊學究們的“看家本領”並非高不可攀，還痛心國外某些一知半解卻自以為是的“漢學家”對中國文化的曲解，他懷著一顆赤子之心，決心走中西結合的治學之路。

　　1928年8月，他的第一篇研究中國古代作家的論文《杜甫》問世了。從此，他找到了弘揚民族文化這一精神歸宿，成為這一領域的學術大師。

　　聞一多系統研究了《詩經》、《楚辭》、《周易》、《莊子》等先秦典籍，還研究了唐詩及其代表詩人等。他綜合運用傳統的文字學、音韻學、訓詁學、文獻學和現代的人類學、民俗學等，對中國上古神話進行了開創性的探索。聞一多還考證出吃粽子的最早含義：在龍圖騰祭的五月五日，上古吳越人(包括當時的南京人)將食物裝入竹筒或裹在樹葉裏，一面扔到水裏獻給龍，一面自己吃，還敲著急鼓，劃著龍形獨木舟競渡江河，以祈求龍圖騰神的保祐。

　　這年秋後，聞一多離開南京，去武漢任教。1946年，聞一多在昆明被國民黨特務殺害。