一群好友球友聚會，百無禁忌地天南海北，聊到足球時，由於席間有一個北京球迷，他莫名其妙卻又順理成章地變成了被攻擊對象。並不是因為這北京球迷高調跋扈，就因為他是北京球迷，總逃脫不了被群起而攻之的格局。

　　北京足球難道就這樣遭人厭？

　　京罵令人難以忍受，反正每次聽到千萬聲京罵，我總會覺得難受，而這兩個字眼還無法更改。“換蘇偉”，可能還會流行一段時間，不過到了節骨眼上，還是會出現這兩個字。北京主場對山東，徐雲龍防守時有疑似勾腳動作，裁判給了山東一個前場任意球，“裁判XX！”的喊聲立即響徹，哪怕從電視裏傳出來，仍然是那樣的清晰，那樣的刺耳。

　　北京足球遭人厭，不是因為京罵。京有京罵，哪座城市又沒有本土俚語罹罵？這不是北京足球遭人厭，而是首都和其他地區之間，隱性的文化對立，讓北京被孤立。被孤立的北京，也不因為被孤立而失落，或自求改變，反倒有了一種孤獨的榮耀感。

　　越孤獨，越自我。越敵對，越激烈。哪怕沒有最傑出的成績，未必能踢出最好的足球，可基於地方文化區隔上的自我認同感，在加深著北京球迷之間的認同。哪怕這些綠色球迷，未必都是真正的北京人，哪怕曲終人散時，大家都會泯然眾人。

　　文化部落主義，隨著傳播媒介手段的變化，在不斷強化。當自媒體風行，當手機成為第一信息獲取終端時，不同地域人群之間的距離，不但沒有被縮小，反倒再被放大。地球村的新媒體時代設想，既在實現，又在落空。生活方式、方言口音，這些差別都在弱化，可內裏的文化精神差異，竟然在深化。所以想要通過教化而天下一心，實現儒家理想的大同，似乎不太可能。

　　首都都會是孤獨的，並且為非首都人群另眼相看。在足球這樣的週期性大眾集會環境中，更容易激烈表達出對首都的“歧視”。意大利有南北文化對立，羅馬南北都不靠，孤懸一處；英國也有南北文化差別，北部人群，總會認為“倫敦人”軟弱卻又精於算計，“就因為倫敦是首都，所以他們得到了太多好處……”法國首都中心地位尤其特出，以至於巴黎之外，都被稱為“外省”，於是巴黎聖日耳曼也是法國最遭人嫉恨的俱樂部；皇馬是西班牙最受歡迎也最被仇視的俱樂部。

　　首都確實有著任何其他城市都無法比擬的政治經濟文化優勢。一個千年古都，更有著深厚的人文遺存，有著標誌性明確的當地生活痕跡，例如兒話音，例如那種“小壞”的幽默感，例如那種自信十足的自嘲態度。你如果熟悉了北京，你會喜歡上這樣的地方特色，你會愛上熱情開朗、視野開闊的北京人。蔣夢麟先生就説過，北京人是中國真正具備幽默感的。然而這種發自內裏的自信與自尊，同樣容易觸犯其他地域人群的情緒。

　　當信息的傳播愈來愈碎片化，當個體的觀點表達，愈來愈隨意和無拘束，當工體人群因低齡化而熱情上漲而繁盛、又多少隨之缺失些理性，京罵大行，北京足球也就更容易樹敵了。

　　我希望京罵能消失，但聖人能出，黃河未必能清。我甚至覺得，中國足球需要北京這樣一種另類的存在──這樣一個內部的“敵人”。不對立，無足球。