每到清明節，難免會想起那首著名的詩：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首詩是誰寫的，寫于何時，有爭論。但是，不管答案如何，這首詩都已滲入了中國文化的肌理，變成了清明節最生動、最富有人情味的一幅水墨畫。

　　和許多中國節日不同，清明節是一個來源相對複雜的節日。它是中國“農曆二十四節氣”中的一個，同時又融合了古代祭祖、寒食等許多社會性節日的內容。“海納百川，有容乃大”，清明節因此有著更多元化的文化負載。

　　首先，清明節傳遞了中國古人的一種科學經驗。中國古代歷書説，“春分後十五日，鬥指丁，為清明”。古人仰望星空，長期觀察和總結，創造出一種方法，把北斗七星的鬥柄視為一年時光鐘錶盤的指針，如果説有所謂“天機”，那麼這便是天機，天機一露，便指示了人間的“時機”。所以，“清明前後，種瓜點豆”，天道酬勤，也眷顧懂得自然規律的人們。中國農業源遠流長，發達得很早，有山川地理的因素，有工具改良的功勞，更要拜這套經驗科學之所賜。事實上，人類的每一步，莫不和經驗有關，向前人的經驗討教，又創造新的經驗，為後人所用，由此沉澱下來，便成為了科學的知識。

　　其次，清明節蘊涵著中國人的人文關懷。誰説中國人沒有終極關懷？十字架前的懺悔或許因為內心的拷問而顯得深沉，但是中國人有自己的方式。宋代高翥有詩道：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”清明節祭奠，是一種儀式，但其背後的情和理，又遠遠超越了儀式的範疇。在先祖墳前放一挂鞭炮，哭一曲悲歌，燒一沓紙錢，看裊裊青煙騰上天空，繼而消散，那一刻，不僅僅是生者向逝者的致意，更是對生命無常的思考。那喧鬧蕪雜的聲音和晦明晦暗的火焰化入青山白雲，就像人生流淌在無邊無垠的時間裏。中國人“慎終追遠”的情懷，因為有了這天地之間的廣闊背景，而顯得更加豁達。所以，清明節雖然是一個懷念的日子，但它不排斥歡樂，就像宋人吳惟信的詩句，“梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”這個節日也鼓勵踏春和愉快的運動。

　　最後，清明節也滲透著中國人的維新精神。清明這時節，春風化掉冬雪，萬物開始生長，生命開始孕育。而且，由於納入了寒食節的節俗，即使是火，也需重新燃燒起來。有古人以詩自況，“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”一個寒窗晨讀的學者形象迎面而來。這裡的“新火”，毋寧説是新的希望、新的規劃。“一年之計在於春”，士農工商、漁樵耕讀，都得告別昨日的滄海桑田，迎來新的機遇和挑戰。當然，所謂新舊，相反相成。《詩》雲：“周雖舊邦，其命維新。”維新就是在已有基礎上更好地創新。小到一家，大到一國，維新不是否定過去的一切，而是辯證之後的高度自信，相信自己的歷史和文化，相信自己的道路和未來。我想，清明節就是這樣的一個日子，它提醒我們懷念，讓我們從過去看到現在；它也提醒我們去做規劃，讓我們充滿希望、充滿想象力地走向未來。

　　（作者為本報編輯）