清明掃墓祭先是一種流傳不衰的重親情孝道、慎終追遠的傳統風俗，可是，古人為什麼又把踏青、拔河、插柳乃至放風箏、盪鞦千等一些熱鬧、喧嘩的遊樂性節目也安排進了清明節呢？

　　也許從宋人高菊卿的《清明》詩裏能找出一些答案：“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眼冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”人們雖然于清明節祭墓，但這對於死者已毫無意義，所謂“一滴何曾到九泉”。你看看世間兒女，掃墓歸來，不都在燈前笑語嗎？所以，人生在世，不如飲酒作樂。

　　清明節不缺娛樂

　　那麼，莊嚴肅穆的祭墓與熱鬧喧嘩的娛樂是何時融為一體的呢？我“上九天、下碧泉”苦尋也沒找到準確答案。史書上只是説，唐代長安，寒食清明，遊樂風氣已盛。唐代《封氏聞見錄》説，當時人們掃墓歸來，便舉辦拔河賽，用四五十丈長、兩頭又分係幾百根小繩的大麻繩，分兩隊拔挽。有些地方拔河結束後就將大麻繩剁碎撒到田野或作牛飼料，相信如此會帶來好運和吉利。

　　至於起源於唐代的“清明插柳”的風俗，賈思勰在《齊民要術》已道及，就是辟邪辟鬼；而對於“盪鞦千”，古人則認為它能夠“擺疥”，即去掉疾病的作用。孟元老《東京夢華錄》記錄了宋代的情況：“寒食第三天（即清明日），凡新墳皆用此日拜掃。都城人出郊……四野如市……都城之歌兒歌女，遍滿園亭，抵暮而歸。”從這些文字的描述中，我們可以想象宋朝首都的清明節娛樂氛圍是非常濃厚的。但是，宋人在清明節舉行一系列遊樂活動，其目的跟前朝唐人沒什麼區別，就是辟邪、祈福。基於此，我覺得古代清明的肅穆與喧嘩，其實並不“對衝”，而是一種互補關係：祭掃先人之墓，有利於孝道氛圍的形成；而踏青、拔河、插柳等娛樂活動的蓬勃開展，不僅表明古代人在信息、醫療、交通等閉塞的情況下善於利用自然的力量驅疾去災，同時也反映出他們非常關心和思索生命與生死問題。

　　古人將掃墓與踏青融合在一起，蘊含著他們對生態環境、對大自然的敬畏之心，從而更好地保護自然環境。