我國自古以來就是一個重德、尚德的國家。人們無論從事何種職業，都需要遵循一定的道德規範：行醫要講醫德，為師要講師德，經商要講商德，從政要講政德……正所謂“人無德不立，國無德不興”。在各種社會角色中，官員居於重要位置；在諸多道德規範中，政德具有示範意義。今天，黨員幹部特別是領導幹部應當全面理解政德、切實加強政德修養，有關部門應當全面考察政德、促進幹部政德水平提高。

　　政德是主觀意識，也是客觀存在。作為思想範疇的政德具有主觀性、抽象性，但貫穿其中的政治立場、政治態度、政治紀律等都有著實實在在的內容。政德的形成主要體現從政者的主觀修為，同時受到客觀環境的影響和制約。特定的歷史積澱孕育特定的道德觀念，特定的時代環境形成特定的道德風尚，特定的人生經歷催生特定的價值取向。這就啟示我們：領導幹部培養優良的政德，一方面應注重主觀修為，不斷提高政治覺悟和道德修養，充分發揮內因的決定作用；另一方面應注重客觀環境，不斷凈化自己的工作圈、生活圈、交友圈，充分發揮外因的輔助作用。

　　政德是思想品質，也是綜合素質。《周禮》講：“在心為德。”政德作為一種道德修養，主要反映了從政者的思想品質。同時，它與領導幹部的思維、學識、才能等存在密切聯絡，反映了從政者的綜合素質。我國古語雲：“智乃進德之基”、“腹有詩書氣自華”。這説明，廣博的學識能為道德修養打下認知基礎，能為道德實踐提供素質保證。博學者不一定都德厚，但不學無術的人不可能在德上有更深的修養。德與才各有其規定性，但二者又有著內在的關聯性。宋代大思想家司馬光説：“才者，德之資也；德者，才之帥也”。這是德與才辯證關係的精闢概括。德是靈魂，規定著才的方向，無德之才不僅不是社會需要之才，甚至會成為社會發展之害；才是資源，能為領導幹部提高道德修養提供基礎和支撐。這就啟示我們：領導幹部應從提高綜合素質的高度來看待政德修養，把進學、修德與廣才有機結合起來。

　　政德是個人修為，也是群眾口碑。政德修養的主體是從政者個人，但從政者的道德水平如何，群眾最有發言權，群眾口碑是重要衡量標準。有關調查顯示，在領導幹部的所有素質當中，政德在群眾心目中分量最重；在領導幹部的德能勤績表現中，群眾最關心的是德。道德修養根植于實踐，而人民群眾是社會實踐的主體，領導幹部工作和生活在群眾中。因此，領導幹部的道德修養情況總是最先進入群眾視野，人民群眾的感受最直接、評價最客觀。這就啟示我們：領導幹部加強政德修養，一定要重視群眾口碑，以群眾為鏡鑒，將群眾的評價和建議作為重要參考。

　　政德可稱可量，考核重在全面。與GDP等政績指標相比，政德似乎比較“軟”，但政德的考核評價同樣有據可依、有章可循。也就是説，政德是可稱可量的，能夠通過一定的標準和手段加以考核評價。實踐證明，考核領導幹部的政德重在全面考察、綜合衡量，不僅看其工作情況，而且看其學習、生活方面的表現；不僅看其對自己如何，而且看其對他人、對親友、對上級、對下級如何；不僅看其現時表現，而且看其一貫表現，將其在不同時間、不同單位和崗位的表現銜接起來；不僅看其是怎樣説的，而且看其是怎樣做的，將其在臺上與台下、會上與會後、八小時以內與八小時以外的表現銜接起來。