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王建明繪
清明節將至，公祭風又起。
近年來，一些地方政府大打祭祀牌、紛刮公祭風，不僅爭相與古人攀親附戚，更紛紛借神話附體還魂。一時間，從祭黃帝、祭大禹到祭伏羲、祭諸葛、祭關公，甚至祭子虛烏有的女媧、孫悟空，且祭拜愈來愈豪華。
古人云，慎終追遠，民德歸厚。此言不虛。祭拜先祖是中國傳統文化的一部分，炎黃子孫遍佈全世界的各個角落，他們無時無刻不牽掛著養育他們成長的故鄉熱土，適當適度的公祭有助於傳承文明，增強現代社會凝聚力、中華民族認同感。
但認真觀察不難發現，凡是熱衷公祭的地方，往往經濟發展相對滯後，祭祀伏羲的甘肅天水，爭奪帝舜的山西運城和湖南寧遠，哄搶女媧的山西萬榮，狂追炎帝的河南焦作、陜西寶雞、湖南炎陵、山西高平等等。這些地方幹部的心理其實不難捉摸：深入基層、埋頭作為雖然可以讓群眾得到實惠，但領導聽不見、看不到，轟轟烈烈的公祭則不僅可以吸引媒體和投資者的眼球，更能吸引領導的注意。
如果公祭僅僅是地方政府擴大影響、吸引投資的一種手段，本無可厚非，但值得警惕的是，公祭熱折射出部分地方官員扭曲的政績衝動和浮躁的執政理念。一些地方的公祭在承繼傳統、懷念先祖的表面文章背後，是曬形象、曬政績的官場訴求，是勾兌利益、聚財斂富的特別通道，是偽造文化記憶的虛假平臺。一次次公祭的背後，是一個個巨大的投資黑洞，而一項項投資的背後，則是某些幹部在為自己的官場之路鋪就的臺階。在這種政績觀的指導下，公祭難免不成為勞民傷財的祭拜競賽。
如此政績觀不正，公祭風斷然難剎。
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