湖北日報訊 總顧問：著名學者、省社科院副院長、博導 劉玉堂

　　本期專家：省社科院楚文化研究所副所長 張碩

　　主持人：記者張雲寬

　　季梁，又稱季氏梁，春秋時期楚國附庸國隨國人，生卒年不詳。

　　季梁生於“中國哲學的結胎時代”，其思想見於他與隨君關於民神關係的一段話。季梁曾對隨君説：“所謂道，忠於民而信于神也。……夫民，神之主也。是以聖王先成民，而後致力於神。”季梁的意思是：道，就是指要忠於百姓而取信于神靈。作為統治者，想到對人民有利，這就叫做忠，而百姓則是神的主人。因此，聖王必須先團結安撫好百姓，而後才可以致力於神靈。

　　季梁的民本思想就集中反映在這段文字中，話語雖不長，可稱得上字字珠璣。“民為神主”的思想，是季梁思想的精髓，透出民本思想的曙光。民本，即以民為邦之本，即把老百姓看作國家的基礎。按照周人的傳統，神是至高無上的，而王是秉承天命的天子，所以，在周人眼中的政治倫理是“神-君-民”。而季梁則主張“民-神-君”，他儘管沒有明確提及“民本”二字。季梁的政治主張，在當時“崇上天、信鬼神、君權高於一切”的社會背景下，無疑是一種超越歷史的進步，為後來“民本”思想的誕生，起到了先導作用。民本，是中國政治思想體系裏一筆寶貴的精神財富。季梁比孔子早大約兩個世紀，季梁學説是儒家學派的遠脈。在中國思想史上，尤其是在春秋戰國時代的思想史上，季梁可謂是一位開風氣之先的宗師。楚威王前期名相子文的“庇民”思想，應是從季梁的思想脫胎而來的。此後楚國的明君賢臣，大致都能以“恤民”、“寬民”、“撫民”為要務。季梁的民本主義思想，閃耀出穿越時空的光芒。季梁作為中國民本思想第一人，可謂是實至名歸。

　　此外，季梁作為一位傑出的政治家，輔助隨君，勵精圖治，內修國政，外結睦鄰，政績顯赫，影響深遠，唐代大詩人李白稱其為“神農之後，隨之大賢”。