一個劉翔，一個丁俊暉，腳前腳後地在世界二流賽事中創造佳績，對於春節以來一直缺少轟動性新聞的媒體來説，真是雪中送炭，又有的可炒了，哪怕很快便成為過去，熱得快涼得也快，畢竟可解一時之需。後來，劉翔從伯明翰轉戰斯德哥爾摩，竟搶跑被罰，讓人難以接受，鬱悶的不是劉翔自己，而是眾多“翔迷”。

　　競技體育就是這樣，總要有一些關注點引導著人們的注意力和商家的錢包，包括亮點、熱點、看點和賣點等，都在此列。有些“點”本身就是錢，有些則間接與鈔票、彩票乃至股票相聯絡。事實上，沒有“點”就沒有錢，這是人所共知的。至於上述二位在賽場上的成功，也許都屬於後一種，獎金是有的，但既不是運動員參賽的主要目標，也不是媒體最為關注的。

　　既然如此，為何還是被當成挺大的事？

　　一是對手使然，沒有羅伯斯，沒有塞爾比，比賽過程就會平淡，勝利的意義和勝者得到的美譽都要打折。畢竟，高手之間不常有機會當面“對話”，以往狹路相逢的經歷自己淡忘了，卻被有心人如數家珍做成鏈結。

　　二是懸念使然。競技對決不是文藝演出，雖然都是按照程序進行，但再好的劇本也只有一次揭秘的機會，一旦劇情公知天下，懸念全無，而且不可逆。比賽則不然，每一次的結果都無法預料，懸念之美是永恒的。

　　體育被納入大文化的範疇。從人類體育活動的起源和漸進過程看，確屬一種文化現象。如果沒有文化內涵，今天的許多體育項目要麼早已消亡，要麼停留在勞動生産和軍事技能中，即便仍然實用，但完全無法觀賞。體育運動的一大特徵就是由美感構成的觀賞價值，無論形式上是動還是靜，是比速度還是比精準，各有其美。這是體育的魅力所在，尤其是高難度專門化的競技運動，看的就是棋逢對手，冠軍只有一個，非要分出個高下，讓人大呼過癮。

　　文化既是歷史的，又是現實的。常勝將軍從來不可求，喜劇並非創作原則，文學尚不能總是以大團圓收尾，更何況無法設計結局的競技比賽。皆大歡喜不屬於體育，幾近殘酷的較量才是精彩賽事不可或缺的。

　　劉翔與羅伯斯的交鋒必須有抵達終點的先後之分，人們會運用最先進的科技手段來加以區分，百分之一秒的計時無法做出評判，還可以借助電子攝像和電子起跑器，嚴格限制搶跑和分解撞線動作。所有的選手都必須經受這種“放大鏡”前的考試，所有的看客和媒體都會以此為快，由此生成的競技文化助推著運動能力的提高。至於將一個個小球按規則順序捅進洞穴的斯諾克比賽，球手們全憑經驗和感覺來選擇角度與力度、敲擊與摩擦，薄厚的細微差別令看臺上的紳士們如醉如癡，驚愕、擊掌、嘆息，奉陪幾個小時渾然不覺。

　　文化既是一種現象，又是一種需求。田徑運動的大部分項目源於人類本能，跑跳投都是四肢的基本功能。可是，幾乎所有的球類項目都是人類設計的，生活中並沒有很多原型，包括斯諾克，儘管可以找到間接依據，但成為專門運動，實在是一種創造。或許可以據此推斷前一類運動更為純粹地表現人類的生理狀態，後一類則是為滿足心理需求應運而生。

　　追求高尚、完美、健康，不能離開勝負而空談。至於沉湎于勝負而不能自拔，那是體育文化中的糟粕。(汪大昭)