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在那些人們耳熟能詳的傳記作品裏，茨威格歌頌了很多意志堅強的偉人。
他盛讚托爾斯泰晚年的清醒和獨立，也為陀思妥耶夫斯基面對不幸時的頑強生命力而嘆息。在他的《人類群星閃耀時》裏，每一個影響人類命運的故事，都飽含對強者的歌頌，對弱者的惋惜。
但他自己卻沒有那麼堅強。
兩次世界大戰摧毀了他對人性的希望。距離他夢想的納粹覆滅之日僅剩3年，茨威格在與自己痛恨的那些事物的較量中敗下陣來。
關於他的自殺，幾十年來德國文學研究者一直爭論不休，提出種種疑問。
其實除了那份遺書，茨威格在自殺之前寫的自傳《昨日的世界》更像一份詳細的絕命書。他在回顧一生時，描寫了那個昨日的世界，他自己就屬於這個世界。在那個世界裏，他作為作家可以影響人們的思想，觸動人們的感情。
而在現實世界裏，他感到無能為力。於是他回憶起羅曼 羅蘭對他説過的話：“它(藝術)可以給我們，我們個別的人以慰藉，但是它對於現實卻是無能為力的。”
因此，他寫了《象棋的故事》之後便就此擱筆，他那長達三十二年之久的巴爾扎克研究也就此中輟。他無法融入納粹統治的時代,他沒有手腕在獨裁的國家保持自由，也無法忍受奴役，結果，他只有走上了給他帶來無盡痛苦的流亡之旅。
固執的茨威格用自己的文字進行批判。然而，他留下的文字中最讓人難忘的，是那些精妙探索人類靈魂，頌揚人道主義和美德的篇章。高爾基曾經評價説，他“以罕見的溫存和同情”寫作，並讓人在柔軟的感動中獲得力量。
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