編者按：

　　同樣是講故事，人們對著名文化學者和普通人的期待與渴求是完全不同的。學者講得精妙，理所應當，如果講得像溫吞水，甚至出現一點點疏漏，都會受到眾人指摘。于丹在前不久播出的電視節目中連續出錯，即遭到眾多網友痛貶。比如，她將《客中行》一詩中的“琥珀(p帙)”，讀成hǔ b帙；將《從軍行》詩中的“吐谷(y徂)渾”，讀成tǔ gǔ h徂n……讓人難以理解的是，這兩首詩都未超出中學教材範疇。無獨有偶，剛剛出版的新書《于丹趣品人生》一面世，也有讀者指出她書中的一大疏漏：伯牙非俞伯牙也，並考證出歷史上並無俞伯牙其人。伯牙姓伯名牙，與周武王時誓不食周粟的伯夷姓伯名夷、秦穆公時期相馬的伯樂姓伯名樂一樣。在中國上古時期，伯是一個很普通的姓。

　　《于丹趣品人生》讀來賞心悅目，但讀到《琴之趣》中伯牙與鐘子期的故事，發現作者有一點小小的疏漏：誤以伯牙為俞伯牙了。行文中多次提到。譬如，第151頁，“俞伯牙為什麼會有如此高超的琴藝呢？”第152頁，“俞伯牙身處荒島，不知如何度日。”第153頁，“俞伯牙向‘空’中學‘移情’”等多處。

　　伯牙，非俞伯牙。《呂氏春秋 本味》記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。”東漢高誘對之注解時明確指出：“伯姓牙名，或作雅；鍾氏期名，子皆通稱。悉楚人也。”《荀子 勸學篇》説：“昔日觚巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。”伯牙是當時的古琴名師，技藝高妙，馬為聽琴忘了吃草料。《琴操》、《樂府題解》則記有伯牙向連成先生學琴的故事。以上文獻所述，皆直指伯牙。現代的《詞源》也注曰“伯姓牙名。”

　　伯在上古時期是個很普通的姓，如周武王時誓不食周粟的伯夷，盡人皆知的秦穆公時的相馬專家伯樂，皆伯姓。

　　説他“姓俞名瑞，字伯牙”，是馮夢龍在小説中的杜撰。然而，這又不能全怪馮夢龍，事情另有原委。

　　史志載，鐘子期為漢陽集賢村人氏，鄉民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞：“子期遇伯牙，千古傳知音。”明代，馮夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚，由於漢陽話“子期遇伯牙”中的“遇”與“俞”讀音相同，都是去聲，便把“子期遇伯牙，千古傳知音。”誤聽為“子期俞伯牙，千古傳知音。”伯牙也就成了馮夢龍筆下的俞伯牙了──《俞伯牙摔琴謝知音》。由於《警世通言》流傳廣泛，俞伯牙這名字越傳越遠，遂以訛傳訛了。

　　我久居漢陽，遇、俞二字讀音確實難辨，鄉人口音重，讀時音調還會尖聲上揚，很有特點，作為蘇州人的馮夢龍當時不聽走音才怪。至於“名瑞，字伯牙”也者，當為“小説家言”無疑。

　　于丹是受人尊重的學者，著述在海內外影響很大，如此疏漏在下倘不指出，伯牙戴著“俞伯牙”的帽子，恐怕永世不得“正名”了。