新華網西安２月６日電（記者馮國）過年走親訪友聚會之餘，中國人如今更喜歡到延續千年的傳統廟會中尋覓“文化年味”，這不僅帶動了傳統廟會在全國範圍的持續“復興”，而且也引發了傳統廟會如何在經濟潮中“突圍”的難題。

　　近年致力於社會公共空間研究的西安交通大學教授呂曉寧説，廟會是傳統中國社會最重要的公共空間，尤其是在改革開放後迎來“復興”熱潮，除了寺廟周圍、傳統節日等廟會之外，大量景區化、品牌化的新興廟會不斷涌現，但囿于新的社會環境，其如何成功“突圍”仍有待探索。

　　傳統上，廟會是一種綜合性的民俗活動，受各地歷史、地理、宗教等條件限制，其民俗傳統和審美風格並不一致。雖由此形成各地廟會特點側重不一，但其以民俗的方式體現了當時當地條件下人們放鬆精神的訴求，成為普通百姓的“狂歡節”。

　　站在三四十米長的彎曲隊伍中，３２歲的韓英與記者一樣正在大唐西市廟會等待領取“萬份免費元宵”，圖個“萬人團團圓圓”的喜慶。她告訴記者，自己是前兩天從渭南趕過來高新區上班的，老闆今天帶著大家一起逛元宵廟會來了。按計劃，吃過元宵後，還要到西市廟會的“非物質文化遺産城”內欣賞一下皮影和華陰老腔等表演。

　　與北京、南京等全國各地一樣，陜西省近年來的廟會也是層出不窮，椐粗略統計有一百多個，其中萬人以上的有三十余個，集中在西安的著名廟會就有大唐西市、都城隍廟、小雁塔、驪山、八仙庵、樓觀臺等。如今，因元宵節而舉辦的廟會已成為西安市民的狂歡之地，除了小雁塔、八仙庵等傳統廟會外，今年僅大唐西市廟會就已接待１３５萬多人遊玩。

　　長期關注宗教習俗的陜西師範大學教授賈二強説，傳統廟會是固定場所下善男信女的祈願之地，擁有集市、文化娛樂等功能，如今許多廟會在無神論教育環境下，多與信仰聯絡不大，説書唱戲等文化活動和慈善祈福等民間行為多受制于商業利益。

　　實際上，“復興”的廟會如何走出自己的路一直是個難題，而近年剛剛興起的西安大唐西市廟會的一些嘗試不無借鑒意義。

　　大唐西市廟會負責人段可文説，在堅持多樣性、創新性和長久規劃的基礎上，大唐西市廟會不僅讓陜西各地的民俗文化、尤其是瀕危的絕活及其傳承人享受優惠政策願意展演，還與眾多城市、全國各地的民間藝術團體或藝人進行合作聯辦廟會，從而讓西安市民以及來西安的遊客都能享受到“別樣廟會”的魅力。

　　呂曉寧説，廟會“復興”事實上就是公眾對於一種全開放的公共領域的一種需求，可説是一種全開放的大眾娛樂和大眾消費。但就目前的情況來看，我們的廟會基本都是一些小吃、小工藝品的出售等簡單的消費供給，一些演藝節目也比較簡單，供給種類不豐富，有的甚至十分粗俗。政府與舉辦方仍有待進一步的引導與建設。

　　呂嘵寧説，廟會集市的復興，體現了老百姓自發尋找承載公共空間職能載體的努力。然而，隨著中國社會尤其是城市化的持續發展，復興後的廟會如何在新環境成功“突圍”仍是一個需要不斷求解的難題。