欲知大道，必先知史。儘管目前比較公認的現代心理戰産生於19世紀，但人類心理戰的實踐及樸素的心理學思想卻源遠流長。心理戰在我國古代稱為心戰。近日有幸拜讀了苗楓林先生的《中國古代心戰》，受益匪淺。《中國古代心戰》全書共約52萬字，合計3編共30章。第一編《導言》主要闡述中國古代心戰的原理與心戰的本質；第二編《心戰史》依次敘述了歷代心戰的戰史、心戰的時代特徵和作為時代標誌的輝煌戰例；第三編《心戰論》揭示了中國古代心戰理論的歷史演進。附錄六篇厚實而別具一格。綜觀全書，至少有以下幾個特點：

　　一是史與論的巧妙結合。苗楓林在理論與史實、方法與材料、時代與學術之間，尋找到了一條兼收並蓄的中庸之道，打通了一條兼重材料與理論的心戰史學研究之路。“史”部分，以戰例為基礎，清晰勾畫了原始戰爭、冷兵器時代戰爭、冷熱兵器混用時代戰爭的心戰全貌，並以大量翔實的史料，特別是參照兵書、戰史、經籍、考古資料，把上自夏商西周、下至清代前期(鴉片戰爭前)的心戰實例描繪得有聲有色，再現了數千年的心戰實踐的發展歷史，給人留下了深刻印象；“論”部分，依靠豐富的兵法資源，以及著名政治家、軍事家的論兵學説，再現了數千年心戰理論的發展演進，使人們從理論的高度把握了心戰的發展脈絡。這種史與論總體上一脈相承，相互照應，而又各有側重，客觀、全面展現了我國古代心戰的科學發展歷程，讀罷不能不嘆服二者結合之巧妙。

　　二是“酌古”與“禦今”有機統一。誠如作者所言：“我們涉過歷史長河，跨越戰爭時空去尋求心戰智慧，目的無過於酌古以禦今。”為了達到這一目的，作者可謂匠心獨運，煞費苦心。如在“論”部分，採取“原文＋譯文＋評述”的形式，既保持了原汁原味，又便於讀者的理解把握，而且圖文並茂，極力拉近了讀者與歷史的距離，幫助讀者“走近歷史”，同時又以契合實際的精當點評，幫助讀者“回歸現實”。尤其值得一提的是，書中豐富的插圖，不少是直接源自寶貴的文物，缺失之處則是專邀畫家、書法家、攝影家來輔助完成，不僅提升了本書的文化品位，更是寄託了作者對讀者的尊重、厚愛與希望。

　　三是科學與藝術有機融合。如果説藝術是從情感出發對世界美的追求，科學是從理性出發對世界真的探尋的話，苗先生的《中國古代心戰》，則是一部科學與藝術的融合之作，是唯美與求真的統一。心戰，作為智慧對抗的高峰，往往不拘一格，變幻莫測，神奇而精妙，該書所梳理的百餘戰例之中，已有充分印證。閱讀此書，既不會讓你覺得枯燥乏味，亦不會讓你虛幻迷離，而是在穿越時空的對話與體驗中讓你接受新知，領略和感悟著中國古代心戰的真與美。

　　作為一部學術著作，該書諸多觀點具有借鑒與教育意義。如：人類自有戰爭起就有心戰，戰爭史的記載和兵法文獻是探究心戰的寶貴資源；心戰與以殺戮為特徵的兵戰相比，是人類文明的進步；成功的心戰可以透出睿智的光芒，但世界上永遠不會開出心戰的“萬靈菜單”；心戰方式因武器、人文和時代不同各異，但心戰機理古今中外皆出一轍；有心戰就有反心戰，心戰是可以學習而不可壟斷的。不僅辯證全面，而且開放包容，為心戰學科的研究提供了借鑒。