這是一門新的生意，不要技術，不需廠房，打的是廟宇的主意，靠他人的虔誠和信仰攫取暴利。

　　承包寺廟，已成為一些旅遊景區真實的現象。出資人與寺廟管理者政府職能部門或村委會簽訂合同後，前者擁有規定期限內的寺廟管理經營權，向後者交納一定的承包費用，再通過香火等收入賺取利潤。

　　這項“生意”的利潤如此巨大，以至於一些人以和尚、尼姑或道人之名，簽招聘合同，每月領工資，上班“禮”佛，下班還俗，收入堪比白領。

　　寺廟被承包，宗教場所變身經營場所，不僅是由於社會轉型時期，“經濟利益至上”的觀念已侵入了正常的宗教生活，更是由於對寺廟的多頭管理、政出多門，以及各級利益方均想通過“宗教搭臺”讓“經濟唱戲”，最終使得信眾的“信仰”迷失在商業的“承包”之中。瘋狂的寺廟

　　記者説沒帶卡，“大師”便推薦另一款200元的香，記者説，也沒有現金。這惹惱了“大師”，他突然瞪著眼，指著菩薩像大叫：“你燒不燒？在菩薩面前説假話，你給我出去。”

　　很難想象，一座建於AAA級旅遊景區的寺廟，一年的承包費竟高達720萬。更令人難以置信的是，寺中那些為遊客解簽占卜的出家人幾乎全是“冒牌貨”。

　　廣西遊客歐朋知道真相後，頗為吃驚，儘管他與寺中“大師”曾“短兵相接”，甚至被“大師”強迫捐出23400元的功德錢，但他還是不敢相信，佛門內還會有假和尚。

　　像歐朋一樣，那些懷揣虔誠的遊客跨入這些寺院的門檻的瞬間，就成為待宰的羔羊，少則數百，多則幾萬。在“大師”語言暴力的恐嚇之下，佛門威嚴的氣場和心誠則靈的心理暗示自然戰勝理性，而那源源不斷的功德錢最終落入了承包者的口袋。

　　寺廟承包大約起于1990年代中後期，隨著旅遊業的發展，處於風景名勝區內的寺院便成了“香餑餑”，私人向寺廟主管部門交納一定費用後，採取入股或承包的方式經營寺廟，再請來僧侶，通過功德錢和香火錢賺取利益。然而，這一國家明令禁止的行為，在利益驅動之下不斷發展壯大，承包費用逐年攀高，經營者開始聘用社會閒雜人員通過欺騙和訛詐的方式盈利。

　　歐朋去的昆明岩泉寺便是其中之一。