我與子愷相識于1989年10月，經篆刻名家蘇東河引介，緣于山東省民委、省美協、省書協在省美術館舉辦“民族書畫展”。省美術館展後，我們的作品又遴選在北京民族文化宮展出，時至今日，我們書友相識已有二十多年。

       馬子愷，別署之開，燕客，穆齋，1969年生於濟南，為中國書法家協會會員，中國書法藝術研究院常務副院長，漱玉印社社長，西冷印社社友會會員，北京大學訪問學者，一級美術師，《中國畫院》藝術總監，《中國藝術百科全書》、《中華藏書集成》副主編等諸多任職，乃當代國學藝術名家。

       今年六月中旬，子愷應濟南府學文廟邀請，自京返濟，在氣勢恢宏，莊嚴肅穆的文廟大成殿、明倫堂、尊經閣和東、西廊殿舉辦了“馬子愷古篆《論語》書法藝術展”。展出作品二百餘幅，其中，以近期創作大篆《論語》書法為主。書展期間，子愷伴我參觀了五大展室，與我親切交談，同進晚宴，我們雖有時日未睹，但相見十分親切。觀展後，我眼前頓時一亮，不僅為子愷在藝術道路上取得的輝煌成就而高興，同時為子愷的那種依然淳樸的鄉情，尊師重友的為人，精湛高古的佳作，清新洗塵的構思，鍥而不捨的執著和孜孜不倦的奮進精神所感動。

       從藝先為人，子愷為人情真。他自髫齡啟蒙于庭訓，苦臨芥子園畫譜及四王一路山水畫，並常向濟南畫壇四大名宿關、黑、弭、岳之弭菊田、黑伯龍先生請益，後自刻印數枚，弭菊田先生見其才氣，遂寫信舉薦于“山東五老”篆刻名家陳左黃先生。其後，子愷得陳先生厚愛真傳，歷刻苦鑽研，又得著名學者、金石書法家蔣維崧、錢君匋、劉江等先生指授，終於在篆刻藝術上取得輝煌成就。時至今日，子愷客居京華，名揚藝壇，但每逢節日，他必到濟南陳左黃先生府上看望。由此可見，子愷先生雖功成名就，但恩師不忘，令人欽佩。

       此次，子愷在濟南府學文廟的書法展，集中展現了他近期研習儒學經典，在深切領悟國學博大精深的學術思想方面，以清新的面貌，巧妙的構思，呈現出當代學人在繼承傳統文化方面的一個側影，非常成功。古人論書法：“一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；一要學富，胸羅萬有，書卷之氣自然溢於行間，自古大家，莫不備此，斷未有胸無點墨而能超軼等倫者也”。（楊守敬《學書邇言》）子愷主張 “讀萬卷書，行萬里路”是藝術家成長的必然之路。他先後畢業于首都師範大學，北京大學藝術學院，經年深研《易經》、《論語》等國學經典，奠定了自己的深厚的學術根基。濟南文廟篆書《論語》展，是他刻苦臨池，積累深厚文化素養之結晶。觀子愷書展，就似享一口中華傳統名吃一樣 ，燴炙人口，余香不絕，經久難忘。子愷書篆蒼勁古樸，用筆深沉而瀟灑自如，字裏行間，透出一股清新脫俗、自然暢達的藝術效果，整體跌宕起伏，結字欹正相生，佈篇洋洋灑灑，滿紙煙雲之中，又充溢著彬彬的文人氣息，書卷氣躍然紙上，頗有新意，自謂“穆齋古篆”。這是子愷三十年伏案，集甲骨文，兩周金文及戰國文字而形成富有新意的書寫，在書學中，應屬“大篆”範疇。究其書寫門徑，應是循西周青銅器《散氏盤》一路。欣賞子愷佳作司空圖《詩品、沖淡章》，便可領略其中韻律。

       特別應該著重提出的是，子愷書法創作藝術方向是非常博大深遠的，《易經》、《論語》皆為儒學經典著作，成書于春秋戰國和秦漢之際，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書，是儒學關於修身、治國、處世等方面的倫理道德思想，應該説是比較重要、完整、系統的儒學哲學思想體系。子愷用先秦大篆文字書寫先秦經典著作，即是以那個時代的文字書寫那個時代的華章，使經典的論著和古樸的文字有機和諧的結合在一起，書文相濟，使上古時代我們民族這兩種寶貴的文化遺産相得益彰，遒麗古樸，更加璀燦奪目。在學術上，歷來有重在“微言大義”和重在“名物訓詁”的今、古文經之分；在書寫形式上，以大篆、小篆書寫的稱“古文經”，用隸書書寫的稱“今文經”。子愷用大篆書寫《論語》，使遠古時代的文字和經典再現于當今時代，非常和諧，又充滿著時代氣息，煥發出勃勃生機，這即是子愷書法“和諧強德”的集中表現。

       這次子愷書展《論語》新作，也給書界留下了深刻的印象，《論語》整篇二十卷，他以集粹的形式，在四尺宣紙上分別表現出來，每卷精選最經典的語句、錦言，用大篆和行草書分別表現出來，章法多變，不拘版式。如《論語學而第一》卷經句：“君子務本，本立而道生”用濃墨金文書寫，蒼勁古樸，繼而用靈動流暢的行草書腳註，生機盎然。章法上，有的頂格書寫，如《論語為政第二》，有的空首書寫，如《論語堯曰二十》，不拘一格，靈活多樣，觀之，耳目一新。作品富有新意的是，子愷在每幅作品上端，在紅宣紙上，用古拙的漢隸，題寫上卷名，並巧妙地粘貼在作品上方，下端，則粘貼一窄紅宣紙輔應，書作紅、白、黑相間，濃、淡、幹、濕相宜，相輔相成，視覺效果非常突出，給人一種古樸端莊，又鴻運吉祥的感覺。

       子愷治學嚴謹，用功刻苦，天資聰穎，且力體力行。問學于許麟廬、武中奇、蔣維崧、陳左黃、魏啟後等諸多大家。他不但以書印稱名藝林，還兼擅詩畫、鑒賞之譽，曾出版有《馬子愷藝術作品集》、《齊魯名賢印跡》、《古篆論語》、《周易錦言》、《漢印精華》、《知水仁山》等十幾種專著，可謂著作等身。其書作傳略及理論文章散見於數百餘種期刊，亦在國內外成功舉辦二十余次個展，均得讚譽。同時北京香山、杭州虎跑等地以他的個人藝術為主題的“子愷藝術館”，業早已落成迎賓。他還多次被評為“最具升值潛力、最具收藏價值書畫家”，他以豐厚的文化底蘊，將藝術之“器”，提升到“道”的層面。

       天道酬勤，子愷在藝術求索道路上可謂碩果纍纍，成就頗豐。他正逾不惑之年，年富力強，正如其恩師許麟廬先生講：“他現在在篆刻方面、書法方面、繪畫方面，由青年過渡到中年、老年還有一段時間，在這段時間裏，他借鑒古人，借鑒前輩，融會貫通，追求必定還要高，我對他非常有希望，經久他非有成就不可。”

       祝願他：
       “長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海”。
       翱翔藝海，“摶扶搖而上九萬里”。

       （門宗耀 係著名書法家、書法理論家，濟南儒學書畫學會會長）