翰逸神飛   ——愛新覺羅.溥傑

       返樸歸真   ——武中奇

       巧奪天工   ——譚啟龍

       推陳出新   ——張 仃

       入古出新   ---劉江

       子愷弟印跡，熔甲骨秦漢文字為一爐，創出個人風格，又不失篆書法度...無論章法佈局、刀法均達到大家手筆，與南北印人相抗衡，當之無愧……              —— 許麟廬

       “可以説子愷在當代篆刻家中首執牛耳，他現在在篆刻方面、書法方面、繪畫方面，由青年過渡到中年、老年，還有一段時間，在這段時間裏，他借鑒古人、借鑒前輩，融匯貫通，追求必定還要高。我對他非常有希望，終久他非有成就不可……”
——許麟廬 （山東電視臺.北京（竹簫齋）訪談錄）

       精誠所加，金石為開。  —— 蔣維崧 
 
       子愷同道手制頗具匠心，正所謂：古不乖時，今不同弊，饒有情趣……                                       —— 歐陽中石

       超秦邁漢   ——關天相

       墨池新水籠鵝帖，彩筆清風宿鳳枝。拜觀馬子愷先生大作感佩欽服……                                    ——日本/川合東皋

       雕鐫出秦漢，師法超皖浙。   ——王企華

       構思布體，因物賦形，豈止鐵畫銀鉤，亦且飛舞生動，神采奕奕，令人愛不釋手……                                —— 徐北文

       馬子愷不僅印治的好，從款識中也可以看到，他的文化功底很深，對各不同時代的書體，都有深刻研究，難能可貴……  —— 張鶴雲

       見賢思齊  觀子愷新著贈言……   —— 魏啟後

       子愷印跡，小石大天，不宗凡馬。—— 韓美林

       子愷從事藝術創作研究二十年，深深領會了其中的道理。他在勤於筆耕的同時，能更加重視理論與實踐的同修、藝品與人格的昇華、傳統與現代的結合，體悟古人佳作的高妙之處。子愷作品可貴之處在於意境不僅高古，而且清氣暢和，在銳意創新的同時又沒有落入時俗套路，揮灑自如的筆跡之間展現出一派生機。這種寓動於靜的藝術觀點，十分符合東方的傳統藝術精神，這在當今十分難得。 ——文化部副部長、故宮博物院院長鄭欣淼

       馬子愷給我的第一印像是和雅謙誠，與之交談後更覺其學養淵深，胸次清曠，是位頗具內美之才士。……子愷是一位修養全面的青年藝術家。他善於總結前賢高妙之處，取精用弘，創造出屬於自己的藝術風格。在他營造的藝境中，能看出他讀書養氣、滌除玄鑒之心懷，這種凝神靜慮、篤志於學的精神，在當今書畫界中尤為難得。有人評價子愷的作品體現了這個時代的審美需求——“和諧強德”。通過品讀其作品，我也很有同感，覺得這正是他的價值取向，當今的藝術家們也的確需要這樣的精神高度，以完備中國藝術的審美品質，為中華文化走向世界開闢新徑。———中共中央宣傳部秘書長 官景輝

       知白守朱刻荒田，更覺丹青添石泉。妙幽深悟不在遠，臻至化境唯你禪。己卯見子愷治印雄奇磊落，無飲自醉，遣興頌之……                       ——蘭亭筆會會長 范炳南

       子愷書畫印俱佳！可用八個字概言：入古出新，雍容大氣。  ——新華社原副社長 何東君

       子愷不僅在書印觀念上有自己獨特的看法，在書法和篆刻實踐上也獨出機樞。他的書法厚重深沉，超越了一般形式主義技法層面，而進入到書法背後的文化層面，觀其篆書，通過線條能感受到線條後面的文化修為和心靈恬淡寧靜。而篆刻作品的氣象高古呈現印者的人生境界，印面樸茂生動表露運刀如筆的氣定神閒。子愷無疑在書法篆刻技法筆墨線條上是很有悟性的，對線條超乎尋常的敏感和對墨色近乎癡迷的偏愛，使作品中有著令人感動視覺張力性和和文化拓展性。獨特的藝術感覺提升了他作品的品味，而他有底蘊的文化旨趣，最終將書法篆刻技術層面上的“器”提升到“道”的層面。可以説，在全球化時代，子愷找到了自己的獨特藝術語匯，保持自己面對西方現代性的清醒的中國身份意識，這是相當重要的。他在不斷地超越昨日之我，在用剛勁而又曼妙的線條表現東方文化精神的同時，將東方藝術元素與現代人視覺感相整合，將傳統功夫和當代筆墨加以整合創新，使作品凸顯出作者的現代意識而具有明顯的國際眼光，從而使他在經典的體驗中，得到了真實的提升力，而獲得創新的大喜悅。 ——北京大學博士生導師 王岳川

       子愷先生為人真誠、樸實、熱情、謙遜，深得同道師友的高度評價。觀子愷先生的書畫篆刻藝術，能夠深深地感受到書藝即人品，其山水用筆設色淡雅清秀，空靈深邃；其書法筆格遒勁，渾厚古拙；其篆刻風神古樸，痛快淋漓；子愷先生的藝品，不同樣是他人品的真實寫照嗎！…… ——中央財經大學副校長 陳明

       久沐仁風孔聖鄉，詩書自奉墨花香。雕蟲豈不丈夫重，更有文光助翰光。《賀子愷道兄大著付梓》——首都師大中國書法文化研究院教授  葉培貴

       藝事講“真性情”，沒有“真性情”的藝術則難以感天地、泣鬼神。子愷為人情真，為藝意切，“春風化雨”，和煦淡然，所以其書法篆刻亦臻此妙，溫柔敦厚，謙謙君子之風，聲不張而風神備。自此而下，子愷當自楷耳。——中國國家畫院教學部主任 曾來德

       得韻發于墨而見其筆，會疾澀二法，妙在有意無意間。得法而見新進，循徑探幽，當大成就也。 ——北京大學藝術學院教授 徐寒

       宗法自然，藝道天成。——山東大學美術考古研究所所長 劉鳳君

       馬子愷繼承了中國古代優秀的藝術傳統，並且取得了創造性的發展，積極倡導詩書畫印的綜合修養。他把中國文化中最美好的東西揉合在一起；把傳統經典的藝術概念結合在一起；與今天時代發展的主題結合在一起，從而開拓出一片嶄新的藝術境界。子愷藝術是以中華民族最經典文化的使者身份向世界對話！——中國書法學術研究院院長  何伯群

       子愷出道早、交遊廣、用功勤、藝路寬，故而下筆有超逸之氣，形神離合間，不可以書體拘。又擅繪事，以書篆拓畫境，直承正統大寫意遺緒，其進境無限也。——中國藝術研究院研究生院客座教授  劉墨

       子愷馬先生繪畫獨步藝壇，其筆墨淡宕，構圖巧奇，書法特具風骨，造型亦古亦新，山水林泉格調請脫，煙雲供養，不染時塵，如是之作，倘非飽讀詩書不能為也；倘非勤於思索不能為也；倘非精於筆墨不能為也. ——中國藝術研究院  崔自默

       于繪畫藝術而言，相同的偶然性的事物,要想成功地構成作品,都必鬚根據藝術的需要加以改造,------將其提煉,加工和濃縮。書法藝術也如此。子愷先生的書法雖逸筆率性而成，但真正要達到什麼樣的效果他是早已心有成竹的，他的書法作品似乎又不是精確或者刻意地營造一種井然有序的氣象。他好象特別強調某種心性跡像，追求情緒與線條的契合，消解漢字本身法度森嚴的矩度，呈現出一種奇特的視覺感受，無疑給書法增添了一些想象空間。——中央美術學院  楊珺

       他的作品渾穆安詳，出古入新，寓變化于齊整之內，藏奇崛于方正之中。今世諸多名人用印皆出自其手。……他敢於在藝術上獨抒己見，不隨時俗，勇於進取。他重視傳統又不被傳統所囿，取其精華，化為己有，善於總結，自成一格，真可謂善學者。——中國書法家協會理事 張仲亭

       子愷兄于書法、篆刻，天資獨具，且心志高遠；故每觀其作，如臨春風，自不同凡響。——山東書協副主席、山東印社社長 范正紅

       讀馬子愷的藝術，無論是書畫，還是篆刻，給我的直接感受是藝如其人，在他的筆墨間流露出來的一種真摯樸實的情感，這種筆墨間的真摯所傳達的是子愷對於人生、社會的一種真誠的思考，一種對於中國文化獨特的思考，表現出來的是他生命存在的真實狀態，一種對於人生，對於藝術的獨立的思想與追求。……正是他的這種人格與人品，造就了他對於藝術的真誠與厚愛，才讓他的藝術獨具人文魅力。我相信，他的藝術會越來越輝煌，因為他有一顆真誠真心。—著名書法評論家 陳宇

       子愷兄學識淵博，工詩善書，精於鑒賞，書法篆刻更是師承有自，高致絕倫。作品點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古意盎然，他在當代篆刻家中首推牛耳，達到了“印如其人”的藝術高峰。——新華網書畫頻道主編 袁思陶

       馬子愷先生的才情與創造性同樣表現在他的繪畫上。中國畫是表現筆墨和靈性的藝術，要求作者必具備豐厚的文化修養素質。特別是通過中國文化博大精深的內涵，從而表現人的心靈世界，展現人的精神面貌。馬子愷先生筆下的山水，充滿了人與大自然的和諧之美，表現出如詩如歌般的生命韻律。他的用筆蒼勁有力，畫風古樸深邃，充分體現了中國書畫家的傳統哲學思想，以及文學修養與美學特質。 ——新華社記者 吳家民

       子愷先生在書法與篆刻方面取得了巨大的成績，與他深厚的文學修養是密不可分的。他所走的是一條“兼容並蓄”的道路，將百家之優長相融合，形成出自己的風格。 ——《中國文化報》記者 於懷峰