言恭達自覺地背負起對傳統文化的弘揚與發展的責任。就書藝而論，言恭達的書法是“為人生而藝術”的藝術。

      言恭達以書法的藝術形式彰顯了“為人生而藝術”的人生理想，特別是他的篆書與草書更是自覺地交融了某種心靈狀態和精神狀態，我們姑且理解為道德的境界。他的人生藝術，係在這種心靈狀態中所産生與成就的。一個大書家的成就，必是“道”之修成，這是萬古標程。

      言恭達的“一筆”草書，最具哲學思想中的寫意性與“道”之精神。他能在書法的矛盾中（創作狀態下）抽象出生命的意義，從而體悟出生命境界，在道、藝中踐行其人生的至高境界，正如孫過庭在《書譜序》中所曰：“窮微測妙之夫，得推移之奧賾”。可見書法中的“道”與哲學中的“道”，其深層面是一致的，也是統一的。理解了這點，也就理解了中國藝術的“寫意”精神，也就理解了言恭達書法中追尋的人格精神，這就是中國藝術的特有方式——寫意傳統。

      言恭達以篆書筆意入草的“線性”，生動地凸現了他人格精神中“清、正、中、和、厚、樸”的生命情懷。這是中國書道追尋的最高精神境界，它實是“和善敦厚”的社會道德在藝術中自覺覺醒的社會責任感，書家以其個人的審美藝術追求在完善這一社會使命和社會責任。

      言恭達的書有一股清氣、淡氣。這説的是他書法的“內美”，即意境之美。意境其實是一種文化內涵在作品中的生發與彰顯，意境也是一個時代文化精神在作品中的自覺與冥契。我們溯源其書法的“法意”精神，他是從魏晉、漢三代，到鐘鼎大篆，再到商代甲骨文的。在筆法上，他把漢三代深奧高古的筆意，于古法（有“道”之精神）中化解出今意，並能突破窠臼，自成風貌，于虛淡敦厚的點畫中闡釋出蘊涵大樸大美的大境界。我們在他的“真線”中，常常體會到那洋溢著生命情懷的宇宙之源，這“線”是充滿著生氣與精氣的生命之線。