近期，有時間仔細拜讀我國著名書法家劉藝于前兩年創作的兩本書作，一本是中國人民抗日戰爭紀念石鼓園出版的《明萬佛延壽寺千手千眼觀音寶相修復重光記》刻帖，另一本是文物出版社出版的《劉藝草書前後赤壁賦》。兩本書作雖時隔兩年，雖都以灑脫、厚實、純樸為基礎，但在風格和內涵上卻有很大區別。

       《明萬佛延壽寺千手千眼觀音寶相修復重光記》刻帖，是劉先生為修復京城廣寧門以西大井村的“明朝萬佛延壽寺千手千眼觀音寶相”書丹，蔡學仕撰文並鐫刻，其拓片印刷出版成書。我雖沒有去過萬佛延壽寺，但閱讀此帖可領悟碑文與書法並茂的文化內涵。可以想象，華美的文章和灑脫的書法，定給萬佛延壽寺觀音寶相增添了不少光彩。

       出於寺廟立碑的需要，先生在書寫《明萬佛延壽寺千手千眼觀音寶相修復重光記》的風格上力求嚴謹整飭，端莊厚實。但嚴謹不失流暢和灑脫，端莊並不古板和單調，細細讀帖，其書作真有廟堂肅穆之意境。

       《明萬佛延壽寺千手千眼觀音寶相修復重光記》與一般廟碑不同，刻碑草而不狂，動而不亂。結字法度嚴謹，點畫呼應得當。雖由拓片剪接成冊，但行氣連貫，佈局圓滿。尤其先生書寫將章草筆意溶入今草，突出了該碑刻的草書之特色，突現了書作的厚碑文在章法和結字上之大概。此作在運筆和用墨上相當大膽，不考慮刻工之難易，而是任其墨色潤枯變化，體現了草書的氣韻和連貫。不過，飛白並未能難住刻工，蔡學仕對枯筆的雕刻不亞於墨跡。

       《劉藝草書前後赤壁賦》字帖先於《明萬佛延壽寺千手千眼觀音寶相修復重光記》兩年之作，《前後赤壁賦》是北宋著名文學家蘇軾的代表作，作品圍繞風、月、悲、樂四字來抒發作者的心緒，後代書法家不少揮毫潑墨書寫此文。趙孟煩書有《赤壁二賦帖》，祝允明也寫過《前後赤壁賦》。劉先生為什麼也要書《前後赤壁賦》？是與蘇軾的境遇共鳴，還是為渲泄內心的某種情緒？是為抒發文人墨客的雅興，還是偶然欲書寫上幾筆？

       數十遍地閱讀《劉藝草書前後赤壁賦》書帖，與《明萬佛延人壽寺千手千眼觀音寶相修復重光記》比較，《劉藝草書前後赤壁賦》更穩健、更厚重，章草筆意更濃。《明萬佛延壽寺千手千眼觀音寶相修復重光記》是受他人之邀，屬命題書作。《劉藝草書前後赤壁賦》則不然，是出自他內心某種需求而創作，是在一定情感支配下的産物。因此，其書寫效果更富有情感，更具有內涵。書作通過線條、墨色、造型等方面的靈活變化來表達他對東坡二賦的共鳴與詮釋。據了解，劉先生初中時已熟讀二賦，且對文章有深刻的理解，故有生動的《劉藝草書前後赤壁賦》書作。解讀《劉藝草書前後赤壁賦》有三個特點：其一、書寫沉著，用墨厚實而少飛白，以求與文章之深沉、壓抑相匹配。其二、筆法嫻塾，以中鋒行筆為主，將簡潔明了的線條來表達文章起伏和動感。其三、法度嚴格，草書謹遵草法，在平穩中顯靈動，以傳統草書之美體現東坡文章之美。
    
       劉先生年近八旬，繼上述二帖後，今年又出版了《劉藝草書蘭亭序、出師表》，其創作力之旺盛可見一斑。作為一位老書法家，又多年執掌全國書展評審委員會，一貫重視傳統，同時鼓勵創新。他的創作，是他身體力行自己主張的見證。  《明萬佛延壽寺千手千眼觀音寶相修復重光記》和《劉藝草書前後赤壁賦》雖然風格上有所不同，但都是劉先生的代表作，並作為字帖出版發行。二帖的共同點是尊重傳統，尊重法度。先生始終認為：授人應以基礎為本，引人應指正確途徑。就像科學技術的尖端來自基礎理論一樣，書法也不能忽視基礎。劉先生將高水準的作品轉化為普及書法的字帖，正是他為發揚和傳承中華書法藝術所作的關心耕耘。

陸祖鶴
2009年秋于上海