齊白石有一方白文印章，上刻“田”“八”兩個字，人們將其釋為“田八”（見圖一）。細觀此印，無論從印文內容還是刀法來分析判斷，似乎都有待商榷，筆者以為此印的印文應為“八田”二字。

       一、“田八”所指為何

       白石老人一生勤奮，“老人刻印，總約三千余方”（張蔭培編著《齊白石篆刻集》），“那麼其一生所刻確實巨觀了，但據目前的資料，及其子女的提供估計，亦有六七千方”（羅隨祖主編《齊白石全集--篆刻》）。這些印章中，除去姓名、堂號印外，還有一些吉語、詩文、警句印。其內容或指代明確，或了然易懂，但“田八”所指是什麼卻頗讓人費解。除各種印譜、印集中無一例外地統稱“田八”外，有文字表述為“田八”的有：“‘田八’二字，讀來就是一個鄉下漢子的俗稱，入印時選取篆書中的簡體，一望之下，即可識讀。”（虢筱非《齊白石印藝》）“‘田八’一印，‘田’字上輕下重……‘八’字作兩相背的長彎豎……兩字似門似窗，清新簡練。”（戴史成《齊白石篆刻及其章法》）“‘田八’增強了用刀輕重對比和徐疾對比。”（汪星燚《齊白石篆刻及其刀法》）

       把“田八”解釋為“鄉下漢子”，所指何人無從考證，似乎是唯一可以解釋得通的説法，但多少有些牽強。如果我們把此印解釋為“八田”，則需要把印文倒轉過來（見圖二）。“八田”所指何意？筆者以為是“八塊硯田”的簡稱。白石老人定居北京前，在湖南老家時曾經“五齣五歸”，“我從壬寅年四十歲起，到己酉年四十七歲，八年之間，走遍了半個中國”（齊良遲主編《齊白石文集》）。在“三齣三歸”之後，“我把破舊的房屋，翻蓋一新，取名為寄萍堂。堂內造一室，取名為八硯樓，名雖為樓，並非樓房，我遠遊時得來的八塊硯石，置在室中，所以題了此名”（《白石老人自述》）。為此，白石老人還刻了一方“八硯樓”的印章（見圖三）。古人有“我生無田食破硯”的戲稱，老人有八方石硯，不就是有八塊可以耕種的田地嗎？

       類似“八田”這樣內容和形式的印章，白石老人曾經刻過多枚，如“三餘”（見圖四）、“四萬”（見圖五）。

       二、刀法分析

       印章是我國人民生活中不可缺少的東西，刻印也是我國傳統藝術中一門重要的學問。“八田”這塊印章之所以引起筆者的注意，首先還是它的刀法：“如聞霹靂，揮刀有風聲”（王振德、李天庥輯注《齊白石談藝錄》）。這兩字雖然簡單，但“此印則是以刀法取勝，刻的雖是小篆，但那種雄快縱橫的氣息，真有不可一世之概”（原指“甄屋”一印，語見崔峻豪《齊白石篆刻藝術的研究》）。如果按“田八”解釋，這枚印章兩字四框總計12刀，則每一刀都不符合白石老人的用刀方法。

       “余之刻印，始於二十歲之前。最初自刻名字印。友人黎松庵藉以丁、黃印譜原拓本，得其門徑。後數年，得《二金蝶堂印譜》，方知老實為正，疏密自然，乃一變。再後喜《天發神讖碑》，刀法一變。再後喜《三公山碑》，篆法一變。最後喜秦權縱橫平直，一任自然，又一大變。”（《白石詩草》自序）從老人的這段話中可以看出，白石老人的篆刻是有一個發展過程的，基本可以分為四期：

       1、模擬期：如白石老人36歲時刻的朱文“我生無田食破硯”（見圖六）、“身健窮愁不須恥”（見圖七），白文“黃龍硯齋”（見圖八）。

       2、蛻變期：如刻于52歲的白文“樂石室”（見圖九）、刻于58歲的“木居士”（見圖十），刻于59歲的朱文“老齊”（見圖十一）。

       3、成熟期：如刻于69歲的朱文“魯班門下”（見圖十二）、“不知有漢”（見圖十三），白文“見賢思齊”（見圖十四）。

       4、老年期：如刻于74歲的白文“吾狐也”（見圖十五），刻于83歲的朱文“借山門人”（見圖十六），刻于90歲左右的白文“九十二翁”（見圖十七）。

       從上述分析可以看出，白石老人的篆刻作品不同時期有不同時期的特點，“從已確知年代的作品看，總趨勢是愈往後愈平直、單純，愈自然、隨意，愈剛勁、痛快”（齊良遲主編《齊白石藝術研究》）。這方“八田”印，不論從篆法、章法，還是從刀法上來判斷、分析、比較，都屬於老人晚期的作品。

       白石老人曾説“別有趣味在用刀”（徐自強、張聰貴編《齊白石手批師生印集》），關於老人的刀法有許多不同的説法，有些甚至是錯誤的，因本文不是專門探討白石老人的用刀方法，這裡只列舉出一些正確的方法。

       “我刻印，同寫字一樣。寫字，下筆不重描；刻印，一刀下去，決不回刀。我的刻法，縱橫各一刀，只有兩個方向，不同一般人所刻的，去一刀，回一刀，縱橫來回各一刀，要有四個方向……我刻時，順著字的筆勢，順刻下去……”（《白石老人自述》）

       “刻小圖章的時候，父親（齊白石）常常是左手持印，大拇指捏著一側，余三指捏在另一側，小指墊在石頭底下。刻大一點的圖章時，就四個指頭在一側，圖章放在桌子上，右手呢，大拇指、食指、中指捏著刀子，無名指抵在石頭的邊上，小指呢，緊靠在無名指下。刻的時候，這小指抵在無名指下不動，靠大拇指、食指、中指三個指頭的力量向前推刀。”（齊良遲口述、盧節整理《父親齊白石和我的藝術生涯》）

       “刻印的方法是，刀子在刻印的時候，總是刀身向右偏，這樣，刻的時候便於觀看，每刻一個筆劃，都跟寫字時的用筆方向相反，即從下往上刻，遇到橫筆劃時，將橫筆劃轉向‘豎’位，仍按照刻豎筆的方法從下往上刻。如果把印石的刻面看成是一個鐘錶的面，那麼，刻印的方向則是從六點向十二點刻，這是豎筆道；橫筆道呢，把鐘錶的面再轉過來，從九點向三點刻，絕不許有從三點向九點、從十二點向六點那樣刻。這是白石老人刻印的一個總的刀法。”（同上）

       “他的白文豎筆即從墨線的右下方向自下而上衝刻……不來回轉石頭，而是先刻豎道，石頭轉一次九十度，再刻所有的橫道，刀永遠直著走，不走橫刀。”（《齊白石印藝》）

       “一，從石面上看，白文豎畫左毛右光，橫畫上毛下光；鈐印後則是豎畫左光右毛，而橫畫仍是上毛下光。二，受用刀由輕到重的基本規律影響，從石面上看，白文豎畫下輕上重，橫畫左輕右重；鈐印後豎畫仍是下輕上重，而橫畫則變為左重右輕。這裡只説明了白文線條的特點，朱文線條的特徵亦可參照這些內容推導得出。這些要素，幾乎是歷來研究者一致公認的結論，是齊白石篆刻風格的顯著外在特徵。”（俞豐《品鑒--璽印篆刻真贗鑒識特輯》）

       我們看一下“八田”印章的石面圖像（見圖十八），結果不言而喻。

       這枚印章，先從“印面下側”由下往上單刀直衝，最明顯的是“八”字的第二筆和“田”字的中間一豎；刻完全部豎劃之後，將“石面左側”旋轉到“石面下側”位置，橫劃變為豎劃，繼續由下往上單刀直衝，最明顯的是“田”字的最後一橫筆和邊框下面的一筆。這些都完全符合白石老人的用刀方法，如果不是這樣的用刀，根本刻不出來白石老人這樣的效果，這些也正好説明“印面運刀方向與毛筆書寫方向相反，反而體現出毛筆的書寫特徵”（薛元明《齊白石經典印作技法分析》）。類似這樣的用刀方法，在白石老人的作品中可以舉例很多，如“良巳”（見圖十九）、“朱”（見圖二十）、“老手齊白石”（見圖二十一）等。

       我們還可以從白石老人其他印章中的“八”“田”二字來進一步説明，如“吾年八十矣”（見圖二十二）、“行年八十三矣”（見圖二十三）、“年八十五矣”（見圖二十四）、“田孝”（見圖二十五）、“濱田周洞”（見圖二十六）。

       這些“八”字和“田”字完全符合“八田”的刀法，如果和“田八”比較，則明顯相悖。

       同時我們還可以從白石老人其他印章的章法中找到類似“八田”印章的作品，如“空山”（見圖二十七）、“橫田”（見圖二十八）。這些印章與“八田”在章法安排上極其相似。

       以上就“八田”這枚印章進行了多方分析，理由應該比較充分，但筆者仍然有些不解。這枚印章曾見諸多家印譜和文字資料，特別是一些比較有影響的著述也將其釋為“田八”，從使用情況來看，筆者目前還未見白石老人有用在文字、書畫上面的，如果出現，結論立刻明了。但令筆者困惑的是，據記述，在白石老人親自手拓的印譜中也將其鈐印為“田八”（《白石印草》後記），如果不是白石老人不小心“倒立”，則是故意和我們開了個玩笑吧。（來源：中國書畫報，作者：鄧寶江）