小小地球，大千世界，蕓蕓眾生，野獸之眾，何止千類萬種？野獸之野，何止茹毛飲血？西裝革履的文明人對野獸之蠻，又豈止食肉浸皮耶？自然界多如過江之鯽的野獸之“美”，究竟美在何處？人們問法國大文豪伏爾泰，伏爾泰笑曰：“美是什麼？你去問癩蛤蟆，它會告訴你：母蛤蟆最美！”

       野獸雖野，野獸雖蠻，但在藝術大師黃永玉的繪畫語言中，除了地球人都知道的睜只眼閉只眼的“黑畫”貓頭鷹，除了漲了3000倍的猴票，野蠻的野獸們仿佛受了文明的洗禮，變得“文質彬彬”然後“君子”了，變得“時尚且酷斃”了，何以言之？

        一、黃永玉筆下野獸的形式之美

       先賢恩格斯教育我們説，色彩美是最大眾化的形式，世上並不缺少美，只缺發現美的眼睛。用雙腳走遍江湖的湘西“蠻子”黃永玉謹遵馬克思前賢“用美的規律造型”的藝術箴言，一度像屈原大夫一樣行吟巫楚，用詩歌，射擊時弊；用雙手，擁抱朋友；用雙眼，嘲笑和表示愛情。黃永玉先生創作的工筆重彩《山鬼》（1993），可以説是巫風浸潤透了的“野獸”的形式美之代表。山鬼的白，赤豹的紅，怪獸的藍，色彩之靚驚艷，色彩之美驚人，用工筆重彩表現了“乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”的神話境界。除了演繹屈原在《九歌》中謳歌的美神山鬼，這個初中尚未畢業的“湘西老刁民”還大膽演繹遠古經典：《在河之洲》（1980）中引頸相望、亭亭玉立的三隻水墨關雎，演繹的就是《詩經》開篇“窈窕淑女，君子好逑”的經典相思；《子非魚》中眼神嘲諷、同向群遊的群魚，演繹的就是莊子的“子非魚，安知魚之樂”的經典寓言，豈一個“美”字了得？

       如果只沉醉於演繹文人雅士們津津樂道的前賢經典，那此黃永玉就不是彼黃永玉了。黃永玉的藝術永遠是人民的藝術，老虎退休了還是老虎，黃永玉退休了還是黃永玉，他的“野獸之美”始終接著中華大地的“地氣”，始終有普羅大眾最喜聞樂見的形式美。豬年畫豬，野豬的“檄文”：為我屈辱的表兄弟（家豬）戰鬥；豪豬的“宣言”：豬也算豬，要看誰有膽子吃。牛年畫牛，牛犢的“愚勇”：初生牛犢不怕虎，你想到結局了嗎？大腹便便的牛魔王的“痛苦”：不是懷孕，是孫悟空在裏頭。虎年畫虎，虎王的“職責”：虎年虎運，虎王鎮宅；老虎的“屁股”：虎聲虎氣，摸不得所得；老虎的“麥城”：虎落平陽受犬欺，這話從哪説起，歡迎還來不及……從上述黃永玉筆下的野獸畫群像，我們可以得出結論：黃永玉絕不是一個躲在藝術象牙塔裏自娛自樂的文人畫家，他是遵從沈從文表叔“充滿愛心去對待土地和人民”的中國獨一的野逸派畫家。

       二、黃永玉筆下野獸的寓言之美

       一則小小的動物寓言，往往隱喻著大大的人生道理。一些社會學家一本書都講不完的一個道理，老江湖黃永玉借一句短短的寓言和一幅小小的動物圖畫就搞掂了。從接受美學的角度看，一千個讀者有一千個漢姆萊特，一則小小的黃永玉的野獸畫，往往隱藏著多個人生的哲理，賞畫讀題款如扎我們老祖宗留下的針灸，紮在藝術接受者的穴位上，麻麻的，酥酥的，名為“醫獸”，實乃“醫人”也。
　我們先看黃永玉小尺幅的野獸畫。“鬼才”黃永玉根據自己熟悉的野獸習性與形態，自己感悟的人生哲理，運用逆向思維的方法，時而出世，時而入世，創作了一批微麻、微辣、微美的“野獸畫”。且聽黃鼠狼説：我總是在臨走時給人留下深刻印象。長頸鹿説：我在上面吃慣了，俯下身來時頗感不便。河馬説：不管咋説，俺口大也算個本事。女老鼠醋溜溜地説：也不想一想，他（貓）為什麼對你這麼好？寵物貓給野老鼠喂奶：愛得沒有原則就是禍害。小老鼠仔自言自語説：我醜，但我媽喜歡。猴們對猴王説：這般好所在，大王哪找去，上西天取什麼鳥經？猴自語説：不管我多嚴肅，人還是叫我猴子。綠鸚鵡對紅鸚鵡説：鳥是好鳥，就是話多。紅鸚鵡對綠鸚鵡説：説話自己不懂別人懂。老山羊洋洋得意地説：鬍子不能證明淵博，但可以增加威望。蛇先知般地預言：據説道路是曲折的，所以我有一副柔軟的身體……

       我們再悟黃永玉中尺幅的處世獸畫。“藝界老頑童”黃永玉用入世的心態和出世的語言，借野獸的形象描繪了大千世界的處世哲學。黃永玉八十作《井底蛙》題跋雲：“世人都以為一口井只有一隻青蛙，不知道一口井有好多青蛙，跟人一樣，它們也關心國家大事，談論文藝和哲學，也大張旗鼓搞井裏鬥，上綱上線，別瞧它們鬧得不可開交，但也有共同之點，那就是：天，井口大。”這豈止是一口井裏幾隻蛙的宣言？分明是活色生色的人類社會！《鷸蚌相爭辯》題跋雲：“一是活命，一是求食，何爭之有耶？漁翁所得之利微乎其微，千百年來也只碰到這一回，落了一個話柄，奉勸為鷸者小心就是。”這豈止是對漁翁的勸誡？分明是湘西人骨子裏的遊俠精神！《刺猬之道》題跋雲：“嚴冬來了，刺猬躲在窩裏，天氣太冷，大家湊在一起，冀圖求得溫暖。擠緊了，刺著別個的肉，遠了，又冷。最後取得了個看來平常的經驗，保持正常適當溫度要有適當距離。”這豈止是“距離産生美”的普通的處世之道？分明是對儒家倫理學“近之則不遜，遠之則怨”的高度認同，是倫理學家們一本書都講不透的倫理，豈一個“爽”字了得？

        三、黃永玉筆下野獸的諷喻之美

       歷史已進入21世紀，中國已進入和諧社會。主流社會的主旋律是科學發展，但難免有不太和諧的雜音存在。對社會上存在的醜惡現象抑或不和諧雜音，湘西漢子黃永玉絕不像某些大師那樣躺進藝術小樓成一統，文縐縐又文縐縐，假惺惺又假惺惺，酸溜溜又酸溜溜。黃老先生雖然八十又六了，依然路見不平一聲吼，出門一笑橫大江，老子是蠻子老子怕誰！

       他手中的畫筆，就是魯迅所言的投槍與匕首，就是金庸大俠筆下的長劍或暗器，見血封喉也！豬年畫《牛豬》，就是對“大躍進時代”把“小豬吹成牛大”的熱諷；畫豬抱怨《人自己減肥，卻怕我瘦》，就是對時尚瘦身美體運動的反思；畫豬八戒背媳婦《要背就背個摩登的》，是對當代個別不良社會現象的熱諷。鼠年畫鼠，畫《耗子給貓當三陪，要錢不要命》，就是對情色氾濫的失德社會的挖苦；畫《我拿老鼠夾子當健身器》（老鼠牛B之一）、《我拿耗子藥當早餐》（老鼠牛B之二）和《她（貓）肚子是我搞大的》（老鼠牛B之三），就是對假藥、假器材和性亂的嘲笑。虎年畫虎，畫《老虎放羊餓了吃什麼》，就是對大貪官監守自盜的隱喻；畫《旅遊旺季》遊人排隊進虎口，就是對旺季旅遊市場獅子大張口的警示；畫《讀書是老虎長翅膀》是黃老先生虎年對千萬莘莘學子的勉勵；畫《母老虎沒回來》，就是對老虎食物鏈斷裂全球生態惡化的擔憂……可以説：黃永玉先生憑著自己闖蕩江湖八十年對社會、對人生、對友誼、對愛情、對金錢、對藝術、對歷史、對未來、對環保、對時尚等等的深刻感悟，用張樂平式的漫畫形式，魯迅雜文式的尖刻，進行了酣暢淋漓的藝術表現，豈一個“酷”字了得！

       地球這麼美，中國這麼大，“藝界老頑童”黃永玉畫畫就是玩兒，畫畫就該來點幽默。在當今浮華的社會，在當今更加浮華的美術世界，因為有了黃永玉這個“湘西老刁民”，因為有了黃永玉這個“湘西犟卵”，更因為有了黃永玉這個“藝術鬼才”，以及他畫筆下形形色色的野獸們，我們的和諧社會才會好玩一點，熱鬧一點！

       2010年1月18日寫于北京澧蘭居（作者：覃代倫  國家民委中國民族博物館展覽部主任，中華全國美學學會會員，賀龍教育基金會理事，知名策展人）