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      記者：黃賓虹曾把畫面的風格分為兩種，一種是甜味的，一種是苦味的。苦禪的畫，應該是屬於苦味的。對此您如何理解?

      李燕：苦禪老人常講：養尊處優，對於一般人來説是享福，但對於藝術家來説未必是好事;歷史上往往是在民族苦難環生的時代，家庭個人屢遭不幸的命運之下，産生偉大的文藝作品，産生了了不起的藝術家。西方文藝家也有“藝術乃苦悶的象徵”之觀點，不無道理。由此我在面對一些“很走運”的名畫家之作時，感覺這類作品基本上是浮華、拘謹、並且造作的，甚至還有的流於阿諛奉迎權貴與惡勢力，已失卻了人格底線，畫格與人格俱低。所以，如果想了解苦禪老人的藝術屬於何“味”，還是請讀者從他坎坷多難的人生經歷去體會吧!

      記者：苦禪老人生平有哪些重要的創作理念，其中對您影響較大的是什麼?

      李燕：苦禪老人的藝術創作理念是一種整體的理念，它謹遵大唐張璪所言“外師造化，中得心源”的傳統，“要從大自然和生活中找畫稿子，再以自己的修養去體會加工，完成自己的創造。”他一生強調，中國文化是一個很大的體系，畫畫只是小道，因為比單純畫畫高的有書法藝術，再高的有中國文學，更高的有中國音樂，再往上，還有老、莊、禪、易、儒等古聖哲理。你要想自己的畫高，就要靠畫以上的幾重文化修養來提高，否則，你的畫就沒有什麼深厚文化底蘊可言了。所以我特別注重觀察自然和生活，寫生、速寫功夫五十多年了，同時酷愛讀書看報，知識涉獵較廣。

      記者：苦禪在藝術創作的道路上接觸過眾多大師級的人物，包括徐悲鴻、齊白石、林風眠等，這些人對他産生了怎樣的影響?

      李燕：齊白石是他的國畫恩師，1923年他拜門齊翁，成為齊門首位“入世弟子”。他極敬佩齊老師：人有人格，畫有畫格，從不巴結權貴，也絕不沾染舊社會的一切惡習。他作畫學古不泥古，題材上盡畫自己有生活體驗的景物，強調“畫吾家畫”。齊老先生富有生活情趣的創新精神持續終生，不斷變法，至老還有“衰老變法”。

      悲鴻先生是先父的西畫開蒙老師，先父19歲初探北京即在北大畫法研究會偶遇徐公，全面接受了徐公“中西合璧改良中國畫”的思想。日後他唸唸不忘徐公那段堪鑄鼎銘之言：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫之可採者融之。”皆付之於自己的國畫實踐。

      林風眠先生與先父是半師半友，在北平國立藝專是他的校長，先父得其伯樂之恩，終生不忘。至1930年，任杭州國立藝專校長的林風眠又特邀先父為國畫教授，他對林公中西美術融合的教學思想非常理解，身教言教並重，教學相長，成績一派清新而且各具風格，這皆是林公帶給他的難得機遇。

      記者：苦禪老人生前愛好京劇，信奉禪宗，對他的藝術創作是否有影響?

      李燕：苦禪老人愛京戲，並且他是第一位把京戲帶到高等美術學府的教授，1930年他在杭州國立藝專組織師生員工演出京戲，自己躬親排場，扮演武生，目的重在研究“京戲是寫意的戲，是中國傳統文化的一種綜合，不懂得京戲就不懂得寫意畫，也不了解‘寫意’的審美是中華傳統美學中形象審美的核心要旨。”另外，唐宋之際在中國文人中流行的禪宗思想，主張“直指人心，不立文字，明心見性”，重在自身感悟。它可以激發智慧，令人思想敏捷，“突發奇想”，從而對獨立思考開發思路大有裨益。禪對蘇東坡、白居易直到齊白石和先父等歷代文人和畫家都有很深刻的思想影響。

      記者：苦禪的作品目前存世狀況和市場表現如何?

      李燕：李苦禪數歷國難浩劫，作品損失很大，故存世量不多，早年的尤少。其中五百多件已由家屬捐獻國家，展于李苦禪紀念館與藝術館等。有約300多件老人生前義務捐獻國家賓館與駐外使館，約200多件義務捐獻于中國畫研究院(今“中國國家畫院”)，估計尚有約600多件藏于親屬、好友、老學生與收藏家處。巨幅、大幅、代表作精品皆在以上處所，極個別流於市場。而今市場所見多為老年應酬之作，篇幅偏小，多非代表作。近年市場所見先父之作絕大多數係贗品，造得低劣、荒誕、外行。尤其是他發明的“大黑鳥”系列題材：魚鷹、鷹、鷺、寒鴉、雞以及魚、蔬蟹書法作品百分之九十五以上係臨摹畫集的拙劣偽作。有的拙劣到造丈二、丈六大幅，破綻畢露，還有偽題“淺予”等同代名人上款者，全然不知當年之人際關係。

      記者：苦禪的鷹受收藏者歡迎的原因是什麼?

      李燕：“鷹”是先父一生所創造的意象中最受群眾認可的“李苦禪符號”，它是大鵬陽剛之美的化身，是“天行健，君子以自強不息”的中華民族精神的體現，是愛國情懷的載體。在技巧上也是“中西合璧”而終歸“融之”，成為開大寫意畫一代新風的典範。

      記者：在鑒定苦禪作品時應當注意什麼?

      李燕：鑒定先父苦禪的作品，一定要從全面因素入手，來理解他繪畫之所以形成的種種文化元素。從畫面風格來看，要分清他不同歷史時期的筆墨、造型與章法等特點。不要相信表面的“做舊”。

      鑒定苦禪作品，觀畫者常慣以其老年時期的作品風格為範本而斷真偽。方今倣造先父老年之作的贗品充斥市場，贗品中絕大多數為技巧毫無功底又不了解作者生平者所為，往往犯些明顯的常識性錯誤，誤以為毫無根據的狂涂亂抹即是“大寫意筆墨”，散亂無序的堆積穿插即是“大寫意章法”。尤其書法用筆更是出手即漏底，或矯揉造作，或綿軟乏力，或年代風格錯訛，或文句不通，更有妄將字畫撮合者，文不對題，錯白字迭出。另外，贗品中還有少數出自有些國畫功底者之手，常將已出版的李氏畫集之作照樣全盤摹下，或將兩三幅畫拆為“零件”移花接木，另行組合，初看形貌似乎真跡，定睛細審則立顯行筆乖張霸氣，能放不能收。此類贗品以多用印章唬人，粗看尚似，細審則全然不懂各家刀法特徵，印泥亦非李家所用，所鈐之位置更是不明李氏習慣甚而有乖用印常理。