“靈感”一詞最早産生於希臘，它的原意是“神的氣息”。是詩人和藝術家在創作構思時，吸入了“神”的靈氣，使他的思維活動處於如醉如癡的迷狂狀態中，從而産生了神奇般的創作能力,是“代神立言”。

       世界上沒有神，自然也沒有借神力來進行的文藝創作。靈感之所以被認為是“神氣”，是因為它具有突發性、偶然性和短暫性的特點，人們很難把握它。其實，靈感這種複雜的精神現象，乍看起來似乎來無影、去無蹤，而實際上則是有跡可尋的。從反映論講，靈感的出現是作者認識的飛躍；從心理學上講，靈感則導源於特定的神經聯絡的突然溝通。所以，靈感雖以偶然的形式出現，卻體現了必然的內容和規律，是偶然與必然的辨證統一。

       誠然，由於靈感的突發性和偶然性，人們不可能有計劃地安排靈感的到來，但科學已經證明：①靈感是一種客觀存在的創造性思路，學習、實踐是獲得靈感的前提和基礎。②靈感在潛意識中有醞釀的過程。③靈感在醞釀的過程中，受到相關事物啟發時，可能突然出現。④靈感在思想高度集中、情緒高漲時易於表現出來。因此説，靈感是可以培養的。而且，根據多年實踐的體會，我認為培養靈感思維最為重要，而且，也有一些行之有效的方法。

       一是激情思維。“登山則情滿于山，觀海則意溢於海”（劉勰《文心雕龍神思》），只有用帶有濃厚感情的目光去觀察世界，世界才會有詩意。古羅馬歷史學家西塞羅也寫道：“我曾經聽説，一個人如果沒有心靈的火花，沒有一種近似狂熱的氣質，他是不能成為一個優秀詩人的”。這説明詩歌和一切文學創作一樣，都應同作家的感情相聯絡。我的感受是：情如海，詩如潮，只有感情的海洋才能泛起詩的浪花。你對世界的感情越真、越深，越興奮，你感悟世界的能力就越強，靈感也就越多。例如，李白因為參與永王幕府事被唐肅宗流放夜郎，途中遇赦，他異常興奮，因此詩興再次大發，詩歌創作又來了一個高潮，有名的《早發白帝城》便是在激情高漲的情況下寫出來的。還有杜甫的《聞官軍收河南河北》也是如此。杜甫當時的心情與李白當時的心境是一樣的，都是淚流於面，情動於心。李白想的是“千里江陵一日還”，杜甫想的也是千里還鄉：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”我們自己也都有在興奮和激情下寫出得意作品的經歷。記得1993年6月，我去大慶，順路到安達去看望何時中先生。席間，我聲言不耽酒量，可十余個人都能背誦我的詩句來勸酒，比如説“猶見詞書親似酒，每聞詩味醉如泥。”（《自嘲》）“今日唯求能共醉，舉杯勸飲一瓢詩。”（《送伊通詩友》）這既使我暴露了酒底，也使我異常激動和興奮，也來了詩的靈感，於是舉杯道：“杯滿真情不許辭，人生幾次遇相知。動員靈感皆擔酒，典當春風聊買詩。”（《謝安達詩友舉杯勸飲之厚意》）並且將酒一飲而盡。一首詩就這樣出來。這首詩的寫作過程我至今還歷歷在目，當時如果不是那麼動情，那麼興奮，恐怕也就沒有這首詩了。説激情很重要，還有一件事給我很深的印象，那就是我寫《西安懷古》那首詩。本來，我上軍校的時候在西安住了兩年，我這個人還願意觀賞名勝古跡，應該説西安一左一右的好地方都走都看了，可當時我不寫詩。寫詩以後，總想回憶當時的情景補上這一缺憾。但是，卻總也寫不出來，原因在哪？就是沒有激情的火花，找不到感覺。後來，我在2000年又去了一次西安，只在那住了兩宿，就寫出了《西安懷古》：“秦腔唐樂古今聞，霸業風乾剩幾斤？渭水枯成黎庶井，烽煙凝作帝王墳。阿房燒盡星分火，雁塔劫余雲抱塵。欲向城頭尋舊事，有人獨自夜吹塤。”為什麼十年沒寫出來，而兩天就寫出來了呢？就是我説的，感情是海洋，詩是浪花，感情的海洋不激蕩起來，詩的浪花就不會出現。所以，我們要想盡一切辦法使自己激動，讓自己動情。

       二是逆向思維。 逆向思維也叫求異思維，它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。敢於“反其道而思之”，讓思維向對立面的方向發展，從問題的相反面深入地進行探索，創立新觀點，打造新形象。如我的一首《題孔廟龍樹》便是逆向思維的結果。1999年我去孔廟，看到院子裏有一棵叫“龍樹”的大柏樹，其樹的主幹上還長著一個大碗口粗彎彎曲曲的與該樹一體的龍狀花紋，無論怎麼看都有點像龍盤著一樣，因此也深奇之。不過，導遊解釋説；這棵樹之所以長成這個模樣，是因為當年乾隆皇帝在這棵樹上靠了一下。這個説法雖不令人相信，卻使我産生了一個逆向思維，於是寫下了：“殿宇樹蔭幽古風，儒家春色鳥聲中。文章度世原非誤，老樹聽經已化龍。”在這首詩中，我把柏樹化作龍形的原因歸結為“聽了儒家的經書”。其實，還可以作一種解，即“老龍附樹在聽經”。不過，這兩種解釋都是“反其道而思之”的結果。還有一次，我去泰山看日出，夜裏登山，到了山頂等待太陽出來。太陽出來前，山頂已經聚了許多人，人們爭著站領有利地形，以便能夠在第一時間看到美麗的泰山日出。這時，我突然産生了一“叛逆”的想法：“我何不坐下來，讓太陽來見我”。這個想法一齣，馬上就有了一首詩雛形，回來後整理成詩：“夜走泰山烏號號，殘月半輪苔滿道。逝水空山路撞猿，摩崖絕壁晨翻鷂。玉皇金頂霧初開，大小峰巒膝下排。穩坐松前倚石案，招呼紅日見吾來。”（《夜登泰山待日出》用王勃滕王閣詩格）從最初的看日出，到“穩坐松前倚石案，招呼紅日見吾來”，整個思路來了180度轉彎，而且，這個思路又饒有趣味，詩便自然而然地産生了。

       逆向思維並不神秘,我們常説的居安思危，就是一種逆向思維。2011年我隨中華詩詞研究院去北大荒采風，到黑瞎子島時，就很自然地這産了居安思危的想法：“失地易歸成此行，難欣東極塔高登。邊防界線薄如紙，莫向國門説太平。”（《登黑瞎子島“東極第一哨”塔樓有感》）本來，中俄關係是歷史最佳時期，黑瞎子島也收歸了一半，邊境看起來比以往任何時候都平靜安全。但是，沒有永遠和平的邊境，“邊防界線薄如紙”，説不定哪一天誰用手指一戳就會破的。這些都是逆向思維促發的靈感，另外，逆向思維還是古今翻案詩寫作的基礎，因此，我們寫詩的人，應儘量掌握它。