最近，一篇文化報道介紹優雅的文房四寶如今在製作技藝上、在使用的情趣上、在文化意蘊上日漸粗疏，失去了原有的優雅。

       在中國傳統文化中，繪畫、書法創作，我們要使用宣紙。宣紙，是明代宣德年間興起的一種用青檀樹皮和稻草（即所謂“棉料”）相摻製成的紙。明代傑出的書畫家沈周，最早用這種紙創作傳世書畫作品。宣紙，可説是中華文化中一種獨特的紙制媒介。用宣紙作畫，或一抹雲煙，或幾枝殘荷，或幾處山色；用宣紙書寫，其書法“鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危枯槁之形”，藝術感染力、藝術魅力，都達到了令人驚嘆稱奇的效果，故此，著名畫家李可染説“無好紙絕無好畫”。宣紙，對中國書畫藝術的貢獻，不可或缺。但現在，一些孩子在學習中國書法藝術練習毛筆字時，或其他人習書作畫時，有人甚至包括一些宣紙類文化産品的經營者卻在勸説，不妨“放棄”宣紙。宣紙，是中國書畫藝術的物質依託，“放棄”宣紙，中國書畫藝術會喪失掉許多藝術的生命力，中國在世界上獨有的書畫藝術，不就名存實亡了嗎？

       一位收藏家，多年來一直收藏碑帖拓片與文房用具。他見過一支最細的毛筆，筆頭只有三根鼠須。他還收藏了一幅《燕臺走馬圖》，畫中所繪一段十幾厘米的橋上，行人如織，不但神態各異，連坐騎“是驢是馬”都清晰可辨，“畫出這樣的效果，恐怕就需要這樣很細的毛筆了。”這位收藏家説：儘管現在毛筆的産量很大，但種類反而不如以前多，不僅鼠須這類筆沒有，就是筆桿上的刻字也遜色不少。體現優雅細膩文化情感的文房用品，變得粗疏了。

       再説文房四寶中的墨、硯。中國書法藝術、繪畫藝術，深藏墨硯之精妙，講究用墨技巧、筆墨情趣，只有中國傳統文化素養深厚之人方可領悟，具有心得。一汪古雅的水墨，一方年代久遠的墨硯，都是書畫創作過程中必不可少之物……而現在，承載歷史文化信息，可以佐證歷史文獻的墨、硯，卻正在慢慢消失，難怪有藝術人士如此感慨：在今天這樣的網絡信息時代，各種現代化的文具尚且面臨淘汰，更何況古老的文房四寶，使用的人更少，製作技藝傳承面臨許多困境……

       的確，這是非常令人感慨的。這種能夠代表和象徵傳統意蘊、古典情懷、藝術旨趣的文房四寶逐漸失去優雅，變得粗疏，沒有情味，那麼，在我們今天這個當代社會，像文房四寶失去優雅品質和格調的文化、藝術形式，還有多少呢？

       崑曲是一門優雅精緻的藝術，被人讚譽為“美得不得了的藝術”。崑曲雖然過去經歷過臺上比台下人多的窘境，甚至被稱為“困曲”，有過生存的危機，但最近一篇《崑曲十年“非遺”路，如今面臨過度開發》文化報道説，崑曲面臨著過度開發和虛火過旺的現實。對待崑曲是如此急功近利的態度，“華美精妙”的崑曲會不會因此失去了優雅品性？令人擔憂。

       優雅是文化的一種特徵，是藝術的一種品性，或也可以叫做“生活的藝術”。然而，我們許多可稱作“生活的藝術”的東西，卻正在慢慢失去，比如優雅的文人聊天清談，比如優雅的古典書信傳情，比如優雅的閱讀藝術……等等，都在衰落、萎縮，而這種衰落和萎縮實際表明了一種優雅的傳統文化形式的被拋棄。現在，一種普遍的情形是，物質豐盈了，但我們的靈魂卻越來越蒼白；擁有了財富，但我們的精神卻越發貧窮；追逐佔有中，慾望氾濫，我們的性靈生活卻是乾燥粗鄙……

       記得一位現代作家講過優雅的生活和優雅的趣味于生活、人生的意義：我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲和享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的——雖是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。這就是典型的優雅生活的作風，優雅的生活風格。然而，我們在生活中已經幾乎完全沒有了這樣的欣賞優雅、擁有優雅的意趣和情懷了。