假使講，“海派文化”是上海對“非物質文化遺産”所作的貢獻的話，大世界應該是其中最具特點的代表之一，“海派文化”擁有的綜合性、包容性、寬泛性、平民性，在大世界身上得到了淋漓盡致的發揮。

       大世界是一個看戲的“大超市”，裏面“百戲雜陳”，上海市民想看的京、昆、越、滬、淮、滑稽、評彈……基本上每天十余個劇場輪番演出。上海市民歡喜吃的小吃，裏面全有供應。不僅如此，上海人善於追逐新事物的特點也在大世界凸顯出來，外國人新面市的“凹凸鏡”被很快引進，到了上海人嘴裏，叫做“哈哈鏡”，不僅形象，而且上口，令人久久難忘。上海人的聰敏也可見一斑。

       大世界是老上海文化的一個景觀，是“非遺”文化的一個縮影，它能夠喚起人們對老上海文化、歷史回憶的地標。但更重要的是，“非遺文化”的不可替代，決定了“非遺”活態傳承的重要。好比《清明上河圖》，放在博物館未必有人看；但是影像化了的《清明上河圖》在中國館大放異彩、大出風頭。試想一下，崑曲的“載歌載舞”、京劇的“唱念做打”，假如把它們放到博物館裏，用照片、用文字，怎麼傳承？用照片、用文字，怎麼吸引青少年來了解？

       在快速轉型、變化的新的社會環境下，人們的文化生活需求日趨多元豐富，大世界當年“百戲雜陳”的鬧猛，已是明日黃花。戲曲藝術的鼎盛輝煌，已經成為需要花力氣、花鈔票去保護、去傳承的“遺産”了。舊社會出生的人，已經步入老齡；新中國出生的一代，尤其是“文革後”，對大世界的眷戀也日漸稀少；世紀之交的新生代，更覺著大世界索然無味。

       在傳統意義上，博物館是收藏“遺産”的最好去處，也可以説是“非遺”的最好去處。但是，博物館給人的感覺是“守護”、是“保存”，是一種被動的“收藏”。而對於雖然年久卻還有“活”的展示價值的“非遺”來説，應該另辟蹊徑，找一個更合適的、能夠“動態”或者叫“活態”展示的場所空間來承擔，更有作用。因此，大世界應該而且有可能承擔起這個重任。