北京的國都史已近900年，歷代王朝都會從全國各地招募能工巧匠到京城為宮廷服務獻藝，久而久之，形成了濃郁的“京作”地方特色。在這眾多的藝術品種當中，玉器、景泰藍、牙雕、雕漆是典型的“宮廷工藝”，它們與金漆鑲嵌、花絲鑲嵌、宮毯、宮繡一起，被譽為“燕京八絕”。本版開設的“編輯走基層之尋訪燕京八絕傳承人”專欄，旨在通過編輯深入一線，與“燕京八絕”傳承人“無縫”接觸，挖掘“八絕”背後的故事，探索“八絕”的傳承發展之路。

       宮廷織毯

       宮毯有著獨特的東方藝術美感，抽交格律體是“宮毯”的編織特色，一般“京式手工地毯”都為格律體，選用西北土種綿羊毛編織。宮毯的製作用料十分講究，編織手法更是細膩，需要工藝師設計出織毯的花紋圖樣，並將它按照織毯的尺寸放大，用不同符號標誌出不同顏色的毛線。然後按照圖樣以經線、緯線交叉的方法將一根根毛線編織成片。由點到線，由線到面，一點點成型。一件宮毯要經過紡毛、染色、放大樣稿、織作、平、洗、片、剪、整修等11道工序。

       黃色是五行中土的顏色，被定為最尊貴的顏色。運用在宮毯中，寓意皇權的明黃色和淺明黃色是給皇上和皇后織的地毯的專用顏色。

       而皇宮內地毯的主要運色也不外乎三種：即白、藍、黃。一般房內選用藍加黃，即尊貴和權力的象徵，同時莊重肅穆。另外像鋪在書房的顏色、特殊場合用的地毯都有規定，有選用三藍加彩或三藍加白的，全部以尊貴古樸高雅為主調，很好地配合了皇宮及各種場合的皇家氣派。

       國家非物質文化遺産項目：北京宮廷織毯技藝傳承人康玉生

       康玉生，1933年生人，師從陳玉衡（子權）師傅，他是從地毯傳習所出徒的（“庚子賠款”後，由於連年戰亂流離失所，為了解決災民民生，1903年在北京南城廣安門報國寺開辦了地毯傳習所）。解放前北京的織毯業也有點像江湖武林一樣，師傅不同門派不同。地毯從業手藝人當時有三派：東門派、西門派和吉門派。東門派和西門派也就是後來的北京南城派和北京的北城派，這是兩種完全不同的織毯風格流派。

       走東門的一般從業聚集在北城，也就是現在的西城。西門派喜歡織厚活兒和活頭活兒，活頭活兒就是根據紋樣的走向再進行製作，而織厚活兒就愛出花刺，所以西門派喜歡使用方刀，因為用方刀刀尖好扒拉下花刺來，而且使用方刀砍花刺也比圓刀方便。東門派一般在南城、崇文一帶製作地毯，喜歡織薄活兒和倣舊活兒，為了倣舊倣出來像和好看，東門派願意留花刺，圓刀砍不盡花刺兒，所以東門派用圓刀，而且他們一般不鉸活兒，圓刀留下花刺來，再用槐樹水或者鍋煙子水做舊的方法製作出來倣舊毯子，一織出來外國人就特別愛要，賣的價錢也就格外高。“盤金毯”屬於西門派——南城的技藝，北城不織這個。另外還有一個綏遠來的外地師傅，圓刀方刀都使，這被東、西門派所不屑，那兩派看不起這個，説自己是傳習所學出來的，是正宗的，你們是野雞派。所以這師傅帶的徒弟單屬於一個派別，他們人少，再加上一般走吉門，故又叫吉門派。

       這種中國最早工業化流程的傳習所形成了地毯行業製作的規範化，起到了傳承和發展北京宮毯技藝的作用。陳玉衡出徒後被安排在繼長永地毯廠工作，後來又到了燕京地毯廠。陳師傅織毯的手藝樣樣全通，包括為織毯設計畫圖。1945年陳師傅開辦了自己的聚順成地毯廠。

       過去講究學徒三年零一節出師，學徒期間不給工資，三年學徒出來後才有工資，另外一節，比如出徒時是春節，那麼在到端午節期間只給半份工資，另外半份應當應分屬於報答師傅的。我學徒三年零一節後，因為老實本分，所以就被師傅留在了聚順成地毯廠。