關於一流大學的話題，前段時間已有頗多評論。在近日于南京舉行的中外大學校長論壇上，記者專訪了5位國內外著名高校的校長，請他們為中國高校把脈、“挑刺”，多位校長不約而同地認為，中國的大學絕對能辦成世界一流大學，只是還需要一點時間，最快估計，需要20年。（5月3日新華網）

    20年，彈指一揮間。樂觀的預計，如果以目前西方的一流大學為標準，那麼國內的頂尖高校在20年內成功實現軟硬兩方面指標的達標，應當是個可以實現的願望。然而，中西方教育文化存在著巨大的差異，儘管西方的高等教育理念對東方來説極具借鑒與學習價值，但對於東方，尤其是中國來説，我們所追求的“一流大學”，是否就是西化的“一流”呢？筆者認為，教育既離不開本土文化的滋養，也不能缺全球化視野的鏡鑒。中國高校所要創造的“一流”，應當是中西教育文化融合創新後的一流，而要做到這一點，必不可少的是符合時代需要的，獨樹一幟的新文化思想。

    但凡中外教育大家，或是一國一個時代教育事業的繁榮興盛，都離不開建立在時代基礎上新文化思想的指導。孔子主張“有教無類”“因材施教”。他的教育思想，不僅促成了一個時代教育事業的興旺，對後世來説，更被奉為“萬世師表”。但是，孔子的教育是憑空而得的嗎？眾所週知，孔子生活在春秋末期這一“禮崩樂壞”的時代，對社會的改造，對秩序的重建，都促成了孔子去探索建立一套系統的文化思想體系。正是因為有著對時代的深刻認識，對建立心中的完美政治有著充分的信念，所以才有了孔子在教育思想上的重大創新與突破。再以明代的王陽明為例，他教育哲學思想的核心是“致良知”。從事教育講學25餘年，王陽明對明代書院、社學的發展起到了積極的推進作用。在其死後，王門子弟更是派系林立，影響深遠。當然，王陽明絕非是個純粹的教育工作者，他同樣是對其所生活的時代進行反思後構建了屬於自己的哲學思想，再用哲學思想中的教育理念來指導自己的教育實踐。

    近代中國的教育第一人，當屬蔡元培。蔡元培是第一位提出“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家。主張五育並舉，是蔡元培教育思想的一個顯著特徵。那麼，蔡元培的教育思想淵源於何處呢？其所生活的，正是中國處於歷史轉折的關鍵時期。一方面要破除封建專制文化的遺毒，另一方面要建立學習西方的文化舞臺。在這一特殊的時代背景下，蔡元培大力提倡自由、平等、博愛的西方資産階級道德，與此同時，又主張保留並弘揚儒家傳統中的精華。正因為有著融合中西文化方面身體力行的努力，並形成了結合中西文化的哲學思想，因此才得出了“思想自由，兼容並包”的教育原則。可見，蔡元培也是一個新文化思想的集大成者。

    美國是現代教育高度發達的國家，而杜威則是美國現代教育的拓荒者和奠基人。杜威所生活的年代，正是19世紀中後期美國國力迅速上升，並最終超越老牌資本主義強國，而躍至世界首位的大發展時期。在日新月異的變革時代，杜威以其睿智深邃的思考著涉及科學、藝術、宗教倫理、政治、教育、社會學、歷史學和經濟學等諸方面的問題，在前人的基礎上，形成了系統的實用主義哲學，建造了實用主義的理論大廈。顯然，杜威的教育思想，正是他實用主義哲學的具體運用。他的教育主張，即是為了改造19世紀殖民時期遺留下來的舊教育，更是為了符合時代發展需要，讓實用主義哲學發揮出推動社會進步的巨大動力。

    其實，我們不難發現這樣一個規律。每一次教育革新，首先都有其獨特的時代背景。在時代的基礎上，都有偉大的思想探索者孜孜不倦的構建哲學思想大廈。而順應時代的新教育思想往往都是新哲學思想文化的一部份，在新文化思想傳播的同時，這種新教育思想也對教育實踐進行著摧朽拉枯的指導。反觀今日，當我們呼喚“一流大學”的時候，是否同時也看到了站在時代制高點的新文化思想呢？

    沒有融合，沒有創新，沒有新的理論指導，任何革新都將是畏首畏尾，軟弱無力的。當今的中國，正處於改革開放三十余後的發展黃金時期，這一切也為符合社會文明進步與發展的新文化思想，創造了極其優越的歷史條件。因此，我深信新文化的曙光必將出現，而與此相伴的，必定是人才輩出的文化繁榮。

責編：趙春曉