中國天主教黑龍江教區和上海教區分別舉行主教和助理主教的祝聖活動，梵蒂岡教廷此前就反對黑龍江教區主教人選，並試圖影響上海教區的祝聖活動。梵蒂岡在主教任命問題上再次挑起與中國的矛盾，再現了教廷歷史上反復有過的對權力的迷戀。

　　中國是世俗國家，各種宗教都依法接受管理，同時受到法律保護，它們這些年都有了較大發展。中國沒有出現教派衝突，宗教信仰本身從未導致重大爭議，最近這些年有過的摩擦，都是有人搗鼓宗教信仰之外的東西造成的。

　　中國天主教早已形成自己的特色和體系，對教區主教自選自聖，這符合中國大的現實，是天主教在中國發展的真實軌跡。梵蒂岡教廷應當有心胸支持天主教在中國入鄉隨俗，而不是成心逆著中國的世俗體制，把一些天主教徒的注意力引向與宗教教義無關的東西，破壞中國天主教的純潔。

　　歐洲中世紀的一些戰爭，與梵蒂岡貪戀權力有關。如果歷史上的天主教最上層心胸更大些，大概就不會有新教的誕生，也不會出現歐洲人向美洲的大移民。梵蒂岡應汲取歷史教訓，承認並順應中國的天主教現實。

　　梵蒂岡與中國一直有接觸，但至今沒有建立外交關係。歷史上梵蒂岡曾同美國談判103年才得以建交，希望它對中國的認識和理解不用拖得那麼久。

　　梵蒂岡教宗有宗教影響力，它對中國天主教愛國會的態度不會毫無後果，其中之一是出現了少數非法“地下教會”，上海教區日前祝聖儀式上發生違反宗教管理體制的事情，也同教宗的影響有關。但梵蒂岡切不可把自己的影響估得太高。

　　中國政教分離的基本政策深得廣大民眾和絕大多數教眾的人心，大多數信徒都是為了宗教信仰而入教，而不是為了在政治上做一次特殊的站隊。參加“地下教會”的人們很多也搞不清是怎麼回事，他們不會在宗教信仰和愛國之間做“二選一”。

　　少數宗教人士刻意只遵從教宗的指令，這同世俗社會裏少數精英在思想和政治上倒向西方，大體是一回事。在全球化時代這很難避免，但它影響不了中國天主教的全局。

　　中國的現實體制決定了必須堅持對教區主教的自選自聖制度，梵蒂岡逐漸認同這一現實是它與中國發展官方關係的唯一之路，這也將決定它在中國天主教擴大影響是否會更順利些。讓中國屈服梵蒂岡任命中國各教區主教的要求完全不現實。

　　天主教宣揚寬容，梵蒂岡應做寬容精神的表率，它不應對中國與西方有區別的政治體制耿耿於懷，而應更有胸懷接受一個“不太一樣的中國”。西方各大國都與中國建交，梵蒂岡仍死守自己對中國的老態度和老觀念，作為道德宣揚者，這實不應該。