鄭州十八中試行新校規，出臺“陽剛男生”標準和“秀慧女生”標準，並評出了44名符合規定的學生。根據規定，陽剛男生的標準包括崇拜英雄敬仰模範、愛憎分明有正義感；秀慧女生的標準包括禮儀舉止端莊等。該校老師稱，越來越多的孩子“中性化”，是性別教育的缺失。（2月28日中國網）

　　不難看出，鄭州十八中的新校規透露著一種全社會普遍存在的“中性化”焦慮。即擔心人們會變得男人不像男人、女人不像女人這樣一種焦慮。從維護傳統性別秩序的角度上講，這種焦慮值得關注。但是在筆者看來，像鄭州十八中這樣立校規、樹典型、標準化的做法雖出於善意，可這並不是我們社會進入“TA時代”的合理對待方式。

　　社會學家康內爾認為，性別氣質的形成是全社會男性氣質和女性氣質的權力關係模式影響的結果，人們在實踐社會性別秩序的時候建構了性別和性別的差異。而且這種差異不具有絕對的標準。而反思我們社會的中性化，仍脫離不了社會實踐活動和環境的影響。而在當前我們大約可尋得三個因素：

　　一是獨生子女所帶來的家庭結構的變化。生男生女都一樣的培養方式很大程度上模糊了性別角色的差異；二是求職者向異性職業領域的滲透帶來的勞動力市場結構的變化。“弱者啊，你的名字是女人！”400年前的莎翁曾理所當然地説了這句話。但是今天，職業女性已經從傳統的性別角色中被剝離了出來；三是媒體通過選秀節目建構了中性化的典型形象。而且媒體巨大的傳播影響力在一定程度上創造著中性化的時尚。而且，上述變化的存在直接影響了傳統性別氣質的社會化過程，即傳統性格氣質在傾向性的改變。

　　所以，在性別中性化的問題上，我們應該否定那種把兩性及其特徵截然分開的做法。反對把女性特徵絕對地歸納為非理性的、溫柔的、母性的、依賴的、感情型的、主觀的、缺乏抽象思維能力的；反對將把男性特徵歸納為理性的、勇猛的、富於攻擊性的、獨立的、理智型的、客觀的、擅長抽象分析思辨的。

　　相反，我們應該對性格氣質的差異化發展給予寬鬆的環境。因為現實而言，性別氣質的中性化並不是洪水猛獸般卷土而來，性格氣質的漸變並不會改變兩性在力量上、思維模式、攻擊性等方面的根本差異。而且，這種漸變很多時候是對社會時尚流行元素的跟進。所以，我們應該克服傳統的中性化焦慮，並在性格氣質的漸變中實現自我觀念的漸變。因為一個在男女性別氣質上的多元時代正向我們走來。在這個新時代，每一個人實現真正自我的自由度將越來越高，傳統的性別秩序將被逐漸超越，整個社會將變得更加豐富多彩。