國慶長假第一天，山西平遙縣委副書記、縣長衛明喜出演了一回“清代縣太爺”。那天上午，他率領古城的“鄉紳商賈”和“三班衙役”從城門中走出，頻頻拱手，代表當地政府及50萬平遙民眾歡迎前來觀光旅遊、休閒度假的中外遊客。大約感覺不錯吧，昨天有報道説，衛縣長表示扮演“縣太爺”迎賓僅僅是個開端，以後平遙縣要在這方面不斷完善，使迎賓儀式成為一個吸引人的常態性演出。

       不過在我看來，熱鬧那一下就算了，還是別成為常態的好。一句話：不倫不類。應當承認，古城平遙以這種方式歡迎遠道來客是個很好的創意。然而，如果這個“縣太爺”是由他人扮演的，倒可以視為屬於“歷史與現實輝映、文化與旅遊融合”的迎賓儀式。但如果由縣長本人赤膊上陣，性質就不同了。不錯，今天的縣長無論從哪個方面來看都“相當於”清朝的知縣——縣太爺，但是“相當於”不是“等同於”，縣長扮成“縣太爺”招搖過市，儘管只是暫時的“角色”需要，還是有了“等同於”的意味，因而就稱得上不倫不類。這個角色誠然有“貨真價實”的成分，但是對衛縣長來説卻屬於角色錯位。而別人也未必就扮演不好，劉震雲剛剛獲得茅盾文學獎的小説《一句頂一萬句》裏，延津鬧社火臨時缺了“閻王”，正在看熱鬧、原本給人打短工挑水的楊摩西給拉來充數，結果一下子演出了名，給縣長老史欣賞後還給了他一份穩定工作：專門給他種菜。

       較真的話，衛縣長的“清（朝）官扮相”也值得商榷。眾所週知，秦朝的時候就開始有縣的建制了，始皇的功勞。此後如王夫之所説：“郡縣之制，垂二千年而弗能改。”一直延續到今天。資料上看，平遙這個地方在剛建縣的時候屬於平陶縣。兩千多年了，朝代更迭了那麼多，正史都厘定了二十四部，平遙的“縣太爺”何以青睞清朝的知縣為“正宗”呢？長袍馬褂，頂戴花翎，跟電視劇裏差不多，專業人士可以挑剔的，大概只剩了官服胸前的花鳥圖案對不對板。報道説，“縣太爺”衛明喜用文言文和白話文結合迎賓詞，“形象地向中外遊客推介古城的悠久歷史、厚重文化和時下平遙發展的新氣象”，未知其話音甫落之際，四圍有無“喳、喳”之聲響起。辛亥革命100週年的“標準時刻”剛剛過去，當年，武昌新軍首義，隨即清朝的統治被推翻，這種推翻決不類似于清朝取代明朝，或者明朝取代元朝等等，那是一個中國社會“性質”的分野，標誌著中國封建時代的終結。今天官員的舉手投足，理當顧及到這一點。

       元馬致遠有一齣雜劇叫做《江州司馬青衫淚》，雖有“淚”與“濕”一字之易，從劇目也能判斷是關於白居易的故事，正是如此。唐憲宗出場時説的一段話很有意思，自雲“勵精圖治在勤民”，可是，“爭奈文臣中多尚浮華，各以詩酒相勝，不肯盡心守職。中間白居易、劉禹錫、柳宗元等，尤以做詩做文誤卻政事。若不加譴責，則士風日漓矣”。於是有了“將白居易貶江州司馬，柳宗元柳州司馬，劉禹錫播州司馬”的聖旨傳出。扮“縣太爺”的出發點，較之“以詩酒相勝”還是略高一籌的，為了發展旅遊，至少是“盡心守職”，但這充其量只能説是“正事”而算不上“政事”。如果平遙方面覺得“古城風韻”的迎賓方式效果的確不錯，前面説了，大可找批演員來專司此職，不一定非要縣長本人親自出馬，才是“表明縣委、縣政府對遊客尊重”。