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張遇哲:不再鼓勵“大義滅親”是一種進步

發佈時間:2011年08月23日 08:36 | 進入復興論壇 | 來源:揚子晚報


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  近日,全國人大常委會將審議刑事訴訟法修正案(草案)。此次刑訴法修改擬規定除嚴重危害國家安全、社會公共利益的案件外,一般案件中近親屬有拒絕作證的權利。如果此條得以通過,長期以來在我國大力提倡的“大義滅親”司法政策將被顛覆。

  “大義滅親”中的“大義”兩字,其實就已經界定了這在傳統上是一個褒義詞。1979年的刑法和刑事訴訟法制定時,沿用了“大義滅親”式的法治理念。刑訴法48條更是規定了公民有絕對作證的義務,作為犯罪嫌疑人的家屬沒有沉默權,這就意味著,如果不檢舉、揭發、作證親人犯罪,那麼自己也可能將身陷囹圄。

  2003年,河南農村少年張鴻雁為了籌集哥哥上大學的費用而偷竊了舍友4萬元。在警方的動員下,張鴻雁的哥哥將張騙到其住處,致使張被抓獲。事後,哥哥的“大義滅親”行為遭到輿論強烈質疑。因為我們的感情,似乎更接受“親親相隱”這樣一種傳統規範。

  事實上,雖然自古以來中國社會不乏“大義滅親”的故事,但為社會和國家法令所遵循的主導性原則還是“親親相隱”。而在現代司法體系中,很多國家法律也都有容隱制度,親屬享有拒絕作證的權利。

  “大義滅親”的法律規定,使得犯罪嫌疑人的親屬陷入“兩難悖論”:如果出庭作證,親屬間的背叛極可能導致嫌犯心靈絕望;不予揭發,則可能導致全家受刑罰制裁的慘痛後果。顯然,大義滅親理念下的強迫揭發,加劇了法律和情理的衝突,背離人之常情和常理,容易導致削弱損壞家庭成員之間的親情、倫理關係,也有損害傳統道義規範的嫌疑。

  孟德斯鳩在《論法的精神》中指出:“不應該為保存風紀,反而破壞人性;須知人性卻是風紀之源泉。”法律是道德的底線,應該充分尊重社會倫理綱常,不能為了某種底線價值去一刀切地否定後者。大義滅親生硬割裂了維繫社會的血緣親情,無視國民間基於人性而生的倫理關係,其惡果遠甚于犯罪本身。倘若親人之間缺乏起碼的信賴和情感,而充滿猜忌和提防,對於維繫社會的穩定和人際和睦,必將是一種毀滅性的災難。須知,從來沒有哪個社會因為犯罪而崩潰,但是道德淪喪的社會卻可能走向終結。

  當下的中國正處於社會轉型期的關鍵時刻,能否成為一個擁有正常社會倫理,又能具備有效司法權威的法治社會,“容隱權”又一次充當了風向標的功能。近些年,學界主張部分恢復親親相隱制度的呼聲漸高,如今終於進入立法部門的視野。賦予一般案件中父母、子女和配偶等近親屬拒絕作證的權利,是司法對人性價值的理性回歸,彰顯法律與情理的水乳交融,值得肯定與期待。  (河南 張遇哲)

責任編輯:田智鋼

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